不吐不快之：真佛宗對太平天國石達開的記室（秘書）之穿鑿附會與漏洞

不吐不快之：真佛宗對太平天國石達開的記室（秘書）之穿鑿附會與漏洞：
網友劍雄提供

該篇網誌如下：

直到2010年7月3日，在台南，某教授找到了清真道長的資料。X尊提到：『了鳴和尚是石達開 的遺腹子，從母姓，因此姓張，3歲就出家，他的師父 教他“一丈青”，清真道長的神算很厲害，見過宣統、宣統的父親、溥儀、袁世凱、段祺瑞、吳佩孚、袁克定，30歲就很有名。又說了鳴和尚真有其人，隻是世人不 知其來歷。』

關於清真道長的身世，XXX佛在書中曾多次寫道，了鳴和尚曾是轟動大江南北的人物，在他的書中，又叫人在「儒林外史」這部小説去尋找他了鳴的蹤跡！但在自己書中始終沒有寫明。（糊涂的建言）

（註：即是民初一個響當當而且萬人爭寵的人物，卻如何又名不見一絲經傳？還要從坊間的一本相書中的錯誤記載去推薦，又何以其不敢替傳萬法於自己的恩師公開平反，好讓自己的徒子徒孫也倍感自豪與榮幸？前後非常茅盾！）

該宗還舉此乃摘自《鬼谷子相人才秘訣》一書，陳英略教授著…………..

「有一江南奇女子中了狀元…故以女秘書身份隨石達開入川，石死後，該女秘書遂入寧削髮為尼，但腹中已有石達開一個遺腹子，生後三嵗，便忍痛送去做和尚，僧名為“了鳴”。恰該寺主持原是一位江南名士，加上了鳴人極聰明，正所謂過目不忘，故當了鳴十五嵗時，已能了解金剛華嚴諸經，並精琴棋書畫。曾對了鳴嘆道：『如朝中有人，我當然是胡林翼 ，而你也自然是左宗棠 了』。

了鳴轉眼已長大，主持知其將來不是佛門中人，而必是一奇特相士，遂再授以一丈青，並鄭重囑道：『 …你雖不能做左宗棠，但在三十左右，比當揚名天下，這一丈青便是你到終南捷徑的敲門磚。』果然，了鳴還未滿三十便嶄露頭角了。自知是大犯之後的了鳴，早絕了還俗之心，看來隻有利用相士身份，與政治人物為緣，才能過其豪華享受生活。爲此，他離寺後邊到與成都相鄰的灌縣青城山住下，一日恰與川督之幕後軍師張繼 相遇，張是翰林，來青城避暑者也…

此後四川了鳴相士大名，竟不脛而走的震動了整個北京，時所有大人物幾乎沒有一個人不曾找過了鳴相士的…

看遍上述諸人之相後，了鳴相士認定不久必天下大亂，爲此他晚間常到嶼山暮雲寺望氣。經此，他越發肯定北方將罹兵災，唯東南方可暫保小康。因此，了鳴相士便微服到上海去，往返在唈杭道上，最後隱居天竺靈隱間，享其清福去了。據説討袁戰事正在進行之時，了鳴相士已羽化登仙了。

摘自《鬼谷子相人才秘訣》陳英略教授著」

(註：此陳博士的論敘，牛頭不對馬嘴，我們就按照此陳博士的論敘，用谷歌查証便知！)

（1，中國古代出過女狀元嗎？）以下為網上文字考貝，故有簡體字。

2008-7-26 10:43

提問者： tigeriscat |瀏覽次數：4149次

精彩回答 1

國古代科舉制度下,古往今來,隻出過一名正宗的女狀元:傅善祥

(明代徐渭《女狀元》中的黃崇嘏、清代女作家陳瑞生筆下的孟麗君等等所謂的女狀元，隻能用兩個字形容：扯淡。全是杜撰的.)

中國歷史上有過很多位女將軍、女詩人、女政治家，但卻隻有一位女狀元。古代的女人不是不想參加科舉，而是因為歷朝歷代的法律都規定了科舉的性別——男，女人考秀才就是犯法，要吃官司，而且弄不好還要砍腦袋。

太平天國定都南京后，選拔賢才，開科取士，並破例允許女子參加考試，參與朝政。消息傳出，天京城為之一震，賢才淑女，踴躍赴考。雖戰亂不久，但聲勢之浩大，禮儀之隆重，在當時實屬罕見。

開科之日，地處夫子廟的考試院（今江南貢院）外火炮齊鳴，炮聲中，繪龍畫鳳的考試院大門徐徐打開。當時正主考是楊宣嬌，副主考是張婉如、王自珍。應試女子二百多人。試題是《惟女子與小人為難養也》。書香門第出身的南京女子傅善祥，因受翰墨之熏陶，經書典籍無所不通，詩詞歌賦無所不能，而且生得聰明伶俐，端庄大方，才貌雙絕。她獨辟“難養”之說，舉了很多自古以來賢淑女子助夫之功，為天王洪秀全所欣賞。

三天后，鑼鼓喧天，禮炮齊鳴，大紅金榜高懸於天王府前，傅善祥以才學兼優考取女科狀元，洪秀全除賞賜黃緞一匹、紅縐二匹外，又特賜花冠錦服，洪宣嬌親自為她戴花，傅善祥披紅挂彩，跨馬游街，一路上鑼鼓笙簫，吹吹打打好不熱鬧，游行三天，城中百姓夾道爭看，這件事轟動了整個京城，“但見街頭巷尾中，眾口連呼傅狀元”。

三天后，傅善祥被派到楊秀清東王府擔任女簿書，相當於主任秘書。二十多歲的傅善祥性情溫和，文思敏捷，很快取得了東王的賞識和信任，封為東殿尚書，批答章奏，撰寫來往公文，參與機要，成了東王府運籌帷幄的得力助手之一。

推薦答案 2

2011-4-9 09:37

熱心網友

自隋朝大業元年（605年）開始實行科舉取士制度， 到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，在這1300余年的歷史長河中，僅僅出過一位女狀元，她的芳名叫傅善祥。她既是中國的第一位女狀元，又是中國的最后一位女狀元。

春秋樓·太平天國（http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/6cbf28339597fcfa1b4cffd0.html）

以太平天國歷史相關考証、新聞、文藝、雜談，石達開陳玉成相關內容較多

（果然有女狀元，也任了秘書一職，但不姓張而姓傅，雇主非姓石而姓楊）

（再看看石達開的事跡）

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numzero：《石達開自述》觀感

2007-06-23 8:37

看完駱秉章附在奏稿后的《石達開自述》，我終於明白為什麼有人說，這個本子最多做參考，根本不能做評論歷史的依據了。

1 據記載，原錄石達開自述有四厚本之多，而現存自述不過薄薄一本，千字而已，可見已經篡改的不成樣子了。如此嚴重的刪節，足以斷章取義到面目全非的地步。如薛福成筆記中提到的石達開評論曾國藩善於識拔賢將等語，在這份《自述》中就完全不見。

2 開篇是石達開自述身世，應該不需篡改，他說“現年三十三歲”，當是虛歲的記法，很多著述說他就義時33歲，但現在人們通常認為書面的年齡以實足年齡為准，所以記載石達開的就義年齡應該為32歲為妥。

3 石達開稱妻子姓王，而通常人們所知他的妻子姓黃，這是根據太平天國避諱制度，所以“王”姓均改為“黃”的緣故。

4 石達開稱“妻妾五人均投河”，所以他當時身邊應有王娘五位。《擒石野史》中說總共七位，那是把事先服毒自盡的馬王娘，潛出險境的劉王娘沒有算在內，所以來 了個5+2=7。但自述中有一“均”字，証明五位的人數應當是總數。

至於為什麼沒有提馬劉兩位，前者或許是因為沒有必要特地說明，總之是死了，后者是不可 能說明，說出來不是引清軍去追殺劉王娘嗎？而且石達開身邊王娘的人數，太平軍中人應該都知道，如果清軍從太平軍士兵口中得知的人數多於5人，清軍顯然會意 識到有“漏網之魚”，所以為了保証劉王娘的安全，也一定會把她計入已死之列。

《擒石野史》表說投河的王娘有五位，但其中卻隻有三人的姓氏可知，即胡，潘， 吳，這是很奇怪的，既然可以知道其中三位的姓氏沒理由不知道另兩位姓什麼。如果五位是總數就不難理解了。

（註：石達開的自述都能經過後人如此竄改得面目全非，何況野史的真實性？以及現代人的穿鑿附會！）

（再看看石達開那削髮為僧的記室；現稱為「秘書」的事跡，到底是何許人物？姓甚名誰？是男是女？）

網頁查找處如下：

峨眉武術在線：

http://www.emwsw.com/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=20&id=225

三、從拳種的來源和分布看峨眉武術——博採眾長

四川的地理位置很特殊。它北越秦嶺入陝和隴海線、黃河流域相連，東接三峽入鄂和長江中下游相連。它本身則山勢環繞，形成盆地，土地富饒，氣候溫和，物產豐 富，地形復雜。

一到戰亂年代，黃河流域的人就過秦嶺而入川西成都地區，長江中下游一帶的人就過三峽而逃亡到川東重慶地區。其中會武功的人也隨之而進川。如抗戰期間，中央國術館1943年由南京遷到重慶，大批武林高手涌進四川。

其中著名的有鄭懷賢、朱國禎、朱國福、李雅軒、張騰蛟、張英振、吳夢俠、杜心五、 萬賴聲、張文廣、溫敬銘、李錫恩、蔣浩泉等。上述人中，前六人后來就定居四川，在川安家落戶，教徒傳藝，把外省的武術融會於峨眉武術之中。

筆者相信，歷代戰火動亂之秋或改朝換代之時，也正如抗戰期間一樣，外省武術家大批涌進四川。又由於四川地處西南，交通不便，中央政府鞭長莫及，向來有“天 下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”的說法。和平時期的皇犯、死囚等逃犯中會武功的人也逃往四川來避難。

過去成都有句諺語：“搞爛就搞爛，搞爛過灌縣。”意即 官逼民反在川則是走投有路的。實在無法生活了（搞爛了），那就跑過灌縣到山林中去當“綠林好漢”。所以白蓮教、一貫道等會道門都容易在四川滋生繁殖。現在 四川的會門功夫，觀師默像一套做法和會道門有聯系。晚清石達開到四川被擊潰后，其中逃亡的太平軍將士流落隱藏下來。

較有影響的是石達開的記室（秘書）后在川削發為僧，法名湛然法師，繼續進行反清活動，此人就是《拳乘》一書的作者。成都僧岳門老拳家羅謙文，新中國成立前打過金章，技擊很有水平，壯年時能雙手 提起2500公斤重的水泥板的一端。他的老師劉意誠就是跟一個受傷潛藏下來的“綠林好漢”張子良學的武術。僧門、岳門、趙門追本溯源都能觸及清朝中葉的 “皇犯”、“逃犯”等。

（再來看真相，石達開是另類的gey嗎? 和尚還會替石達開生子？）

http://www.emwsw.com/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=24&id=175

太平天國翼王石達開的”記室”（秘書）何崇政（四川名山人），兵敗脫難后，削發為僧法號湛然，來往於川西、川東等地，以哥老會的組織形式，結交八方豪杰志 士反清，曾經在峨眉山住錫多年。

他撰有《峨眉拳譜》一書（亦稱《拳乘》），開篇有詩”一樹開五花，五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿江湖。”其中”一樹”指 峨眉武術，”五花”指巴蜀的五個片區，而”八葉”則指四川武林中的”僧岳、趙、杜、洪、化、字、會”八個門扔。盡管現在四川武術界對”五花”有不同解釋， 對八個門派是否都屬於峨眉派尚有爭議，但足以說明峨眉派武術博採眾長，其流傳之廣和門派之眾多。

太平天國的武林高手何崇政http://www.cnws.tv/article_details.php?id=4864

（註：一個太平天國的何姓男秘書，又是一代武術宗師，最後在四川峨嵋山出家當了和尚，如何會生出一個張姓男孩，還是個遺腹子？從以上的証據顯示，可見此所謂的陳英略教授當時並沒有真正去考証就出書了。而某世界宗派卻一錯再錯，竟然還把它當真，可見其二者附會也馬虎之極，功課全免，是謂奇聞！）