真佛宗蓮生活佛將公開傳授印度婆羅門教法

真佛宗蓮生活佛將公開傳授印度婆羅門教法

印度教的主神有三︰

「創造神」婆羅賀摩——大梵天。
「破壞神」濕婆——自在天。
「保護神」毘濕奴——遍淨天。

盧活佛宣布將於今年9月15日的超度大法會將傳授「遍淨天不共大法」，意指真佛宗將走出東拼西湊密宗的陰影，正式踏入印度教的信仰，從此就不會再被罵抄襲藏傳密教了。

盧勝彥為自己創立的教派選擇不同的路線，從早期的道教，漸入顯教，進入密教，轉入禪宗，直到現在的印度教。這多變得風格是真佛宗的特色，可以說：真佛弟子十八般武藝俱全，學法過程甚為辛苦。真是難為了！

這篇部落格文章的要旨不在探討真佛宗的轉型，而是針對佛教與印度教兩者的不同點。

如文章開頭所述，印度（婆羅門）教信仰諸天神祇，主神為創造、破壞、保護三大神，各教派之間則是神祇的差異；有偏於婆羅賀摩、有些則是濕婆、或者毗濕奴，類似西藏紅、白、黃、花四大教派各有不同的主尊與護法。

諸天信仰特重「天樂」，就是大的快樂、長遠的快樂、無上樂。天人重享樂而不知苦，天福報盡重入輪迴。悉達多（佛陀）學道過程依止了許多婆羅門教的大師，但卻無法由此找到生命的答案。佛陀觀察：快樂與痛苦是互相輪迴，這是因為業力Karma而起的自然變化，也就是無常。追求大樂、無上樂就像是逃避無常般的不智，註定失敗，遲早墮入輪迴。因此，佛陀開悟成道之後，首先教導的就是四聖諦：苦、集、道、滅。

為什麼佛教解脫四聖諦裡面的第一個是「苦」，而不是印度教的「樂」？在佛陀開悟的道理中，真正的佛法裡面，佛陀要教導聲聞弟子的是什麼？

引述雄文堂陽師於古晉寂靜靈修中心的最新一段開示：
URL: https://sites.google.com/a/nirvana-kaohsiung.org/www/announcement/wuchang

「佛陀就是看到很多快樂的後面都是苦厄, 而且都是來得措手不及的. 不是說你要準備就可以準備得到的. 或者你去算, 去求, 還是有會 karma 的. 最大的神都是有karma 的. 當年佛陀就是為了要追求一個答案, 到底為什麼我們會這樣, 所以他就去走這條路, 去明白這個道理. 此舉超越了當時印度的一切神通也打破了古印度的傳統, 祂是一位真正的先鋒. 祂得道後首先講的就是苦, 因為眾生不明白這個道理. 所以佛陀初轉法輪第一句話就是 Dhukkha, 就是 苦, 苦, 苦. 也就是四聖諦之首. 所以你一定要接受苦. 它是無常的定義, 煩惱的根源, 輪迴的原形. 因為佛陀給我們的第一個字就是苦. 不是喜, 不是樂, 也不是永恆. 」

這是為什麼佛陀教導四聖諦的原因。若再詳細分別印度教和佛教的差別，則是：

「當今不管是哪個教派, 去看它有沒有講苦. 如果它都是在講離苦得樂. 只提倡, 追求永恆的快樂, 它還是有缺陷的. 它給你的教導都是, 有求就有, 只要相信就有永恆, 無窮無盡的快樂, 沒有煩惱. 這不是原始佛教真正的要義, 不符合佛陀的教導. 佛陀是講, 苦, 無常, 準備. 是符合邏輯的. 但是現代人很難接受, 因為他們都在求, 求, 求. 這也跟社會現代化很有關係, 因為基本資源都隨手可及. 一切都以錢來作衡量. 大家都是以錢來買一個安定, 買自己要的東西. 所以現代化的社會都是, 給錢就甚麼都有. 對於宗教, 以為給錢就可以買到快樂. 就算死了, 花錢就可以永遠安樂. 所以現在你們的眼睛要長得亮一點. 要學會去辨識正法.」

佛陀並不是教導「大福」、「大快樂」、「一切具足」，那些都不是正信的佛教。佛教的基本教義是無常，由苦與樂的無盡輪迴認識無常，由無常契入佛陀開悟的真理。苦與樂都是來自人類（眾生）的慾望，這是因果的自然顯現；慾望不斷，苦樂也會不止，輪迴當然更不會結束。

要學出離嗎？走正確的解脫道路？脫離外道外法？請回歸到佛法的基本教義！