批盧的同時，我們也要「認識」一下，什麼才是「真正」的佛法。
我知道自己不可能，一直花心力投入在批判盧勝彥這件事上。之所以這麼做，是因為剛走出迷宮的我，也想留幾個記號，幫助還深陷在迷宮中的朋友，走出來。那是我個人一點小小的願。
之前有盧弟子說，獼猴在文章中寫到「佛法就只有講『苦和苦的止息』而已」這點不對，其實，這就是並沒有認識到真正的佛法才會有這種誤解。
佛法經過了太多歷史的演變，加入了太多外道的思想，以至於變成現在這種，可以說有點面目全非的樣子。（歷史演變之下，哪段時期加入了什麼東西，未加如前的「原汁原味」又是什麼樣子，這點我們都應該去了解。）
其實佛陀在世時，並沒有講許多充滿華麗且甚深偉大又不可思議的東西。佛陀只有講，跟我們每個人都很貼切，每個人都能夠做得到的－－覺悟的方法。
我想，可以推薦一些東西，給還在盧教中者，及剛脫離盧教，或想認識「真正」佛法的人。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/index.htm
原始的佛法，是這麼的簡單又親切。它沒有華麗的包裝，也沒有許多艱澀難懂的名相，它是教我們，每個人只要方法正確，都可以在今生今世「即身成佛」（正確名稱為阿羅漢），得到究竟解脫的方法。
在-真佛猴戲網-論道辨真-中-答RAUL
MING
龍樹菩薩把整個佛教分成兩大類，難行道和易行道（易行道是念佛法門，即現在的淨土宗）。後來的道綽禪師把这兩類總結為聖道門和淨土門。
淨土門就是淨土宗。聖道門就是除了淨土宗以外的其它一切法門，包括天台宗，華嚴宗，法相宗，三論宗，律宗，禪宗，密宗，小乘的有宗和空宗（俱舍宗和成實宗）等等。
聖道門的基本修法是戒定慧，由戒得定，由定開慧；淨土門的基本修法是信願行，相信有阿彌陀佛，有西方極樂世界，願意去，念佛。
而一切佛法的共同基礎是苦，空，無常和無我。
修淨土門的目標和成果是往生西方極樂世界。
聖道門中，修小乘的最低成果是要得到小乘初果須陀洹；修大乘的最低成果是一定要得到菩薩初信位，比較嚴格的說，是要得到菩薩初住位才能不退轉。
聖道門中再分的細一些，除了禪宗，律宗和密宗，其他的都屬于教下。教下的學法是由淺入深，最後到圓解大開（也就是開悟），共同的修法是信解行証。解后是行，最後得証。
禪宗的要求是一定先要開悟，開悟后再往上修；要有老師指點，要到處參學；禪宗不是通過看書來開悟的，開悟的方法是老師根據这个學生的情況，給一句適 合這個人的情況的問題，讓這個人去參，不是像現在這樣大家參同樣一個問題。由於整天參这個問題，使得内外隔絕，最後桶底脫落而開悟，開悟后則要通讀大藏 經。然後還要有保任功夫和向上一著。
律宗是主修戒律，有南山律。主修戒律的稱律師，主修禪宗的稱禪師。基本的戒律是大家都要守的，律師的持戒更加嚴格和精細。
密宗的修法是見修行果。一上來就是見，見高就修的高，修的快；見低就修的低，修的慢。而邪教真佛宗的教主蓮生活佛盧勝彥則是根本不懂密宗的修法的。他也從來沒有說過这个見。盧勝彥是根本不懂密宗的，完完全全是个騙子！
我們現在是在批判一個邪教，批判邪教就比較容易，因爲它完完全全是邪的，人人可以批，可以從各種角度去批，不局限于佛教方面，比如，盧勝彥，樂智， 蓮耶等人的騙財騗色，盧勝彥的抄襲説謊等等都是違反人類社會的倫理道德，違反法律的，这就已經可以把他們批倒批臭了！就可以使每個正常的人覺醒和離開這個 邪教了，或者是不會去加入这个邪教了！
如果大家在这同時也想學習真正的佛教，那麽，上面說的可以給大家一個參考。大家可以根據自己的情況去進一步的了解和學習。
不錯的的連接，很適合給真佛宗的讀。我之前在討論神通時也引用了其中一篇。^_^
謝謝RAUL,有收藏和閲讀此網頁.
我覺得在認識真正佛法的時候，我們可以先拋棄諸如「菩薩」這類的大乗名詞。
大乘的誕生，其實是源起於一種「方便」，它不是那麼「直接」的。雖然不可否認它有其偉大的地方，但如果我們已經走過了那個階段，那我們就可以「捨」掉那個「筏」，去認識更純正，佛陀所留下的那個真正的教導了。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds44.htm我們每個人學佛或修行的第一個目標，應該是要先證得「須陀桓」（四果中的初果－預流果），證得須陀桓的人他能夠「不退轉」，且能夠清楚的分辨正確與 不正確的法。因此印順導師說過：「切盼已證預流果以上的學人，念及世尊有關「慈悲」的囑咐，能夠熱心地指導真誠的後學修習正法律。也請未達預流向，未行法 次法向的學人們，勤學正見，保持沉默，不要急著著書說法，避免擴張像法的流傳而斲喪了因緣的生機。」
證得須陀桓的人能夠正確的詮釋佛法，不會誤解了佛陀的法意，也能夠明白那些是了義和不了義，指導未達須陀桓的學人時，能夠給予他們正確的引導而不會誤導。
要證得須陀桓，其中有一個必須斷除的煩惱就是「禁戒取結」。簡單說，它就是一種「迷信」。
從該文中對戒禁取解釋的例子，我們可以拿來對照蓮生活佛的言行和著作，看看牠是否有到達斷除戒禁取結的標準。 同時，我個人認為，對上師的迷信或崇拜，那也是戒禁取結的一種。
所以，如果我們還停留在真佛宗的信仰之內，我們就無法到達「實修」的第一個不難達成的目標，也無法成為一個真正「入門」的佛教實修行者。
如果我們真的想實修，真的想解脫，那脫離真佛宗，其實是非走不可的一步。
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其他推薦：
上文中還有這句話：「佛教徒最可悲的事是──錯誤地詮釋佛陀的教導，並使用愚癡的方法修行。」
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds14.htm
這篇當中說到：「假如貪、瞋、癡不止息，業就不會止息，當貪、瞋、癡止息，舊業和新業就會止息，當一個人止息了貪、瞋、癡，業便止息了。必須如此解釋業，只有這樣說明業，才是佛教的說法。」
由此可見，每天消業除障，並不是正確的佛教修行方法。
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/bds/bds40.htm
這篇當中說到：「確實有人能顯現出真正的神通，但要獲得那些技巧非常困難，需要費力的訓練。至於「無漏」、「無取」的神通，反而是每個人有本事可以做到的，這是值得深思的。」
其實方法對了，我們每個人都可以證到讓自己究竟解脫的「漏盡通」。
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