笑評「華光嘴砲自在佛」之印尼時輪金剛護摩大法會 (一)

笑評「華光嘴砲自在佛」之印尼時輪金剛護摩大法會 (一)
文／Larry Hsu

在2012-3-25，老盧在印尼雅加達舉行了此大法會。不過我先想起了「盧聖尊」在2010-10-17曾經說過(http://world.tbsn.org/chinese2/talk.php?classid=44&id=1328&keyword=&page=20) 他的時輪金剛傳承有兩個「… 師尊本身時輪金剛有兩個傳承，第一個傳承是班禪九世，班禪九世在青海玉樹做時輪金剛大灌頂，那時候薩迦證空上師在玉樹，接受祂的灌頂。薩迦證空上師再把時 輪金剛法灌頂師尊，賜給時輪金剛法。這個傳承就是班禪九世的傳承，就屬於薩迦派的傳承。… 那麼第二個傳承是黃教的甘珠佛爺 … 甘珠活佛傳法給吐登尼瑪，吐登尼瑪傳法給吐登爹力，吐登爹力傳法給吐登達爾吉，吐登達爾吉傳法給盧勝彥──吐登其摩，所以我們時輪金剛有兩個傳承… 」。

但是，在愚生研究這兩個傳承之後仍然對老盧是否真具有時輪金剛之正統法脈傳承仍然保持高度懷疑!!!

據在下所瞭解，班禪九世這一生在大陸內地總共做過九次時輪金剛法會(1928年4月,班禪大師應東盟親王楊桑巧之請發起第一次時輪金剛法會; 東盟劄薩圖阿布寺(1928年7月)、錫林郭勒盟貝子廟(1929年4月)、西烏珠穆沁王府(1930年8月)、綏遠百靈廟(1932年3月)、北京太和 殿(1932年10月)、杭州靈隱寺(1934年4月)、青海塔爾寺(1935年8月)、甘肅拉蔔楞寺(1936年7月)等處發起時輪金剛法會)。 老盧所提的班禪九世的時輪金剛傳承是在青海玉樹縣那兒，薩迦證空上師接受灌頂。但我們看這九次大法會中在青海只有一次在青海塔爾寺。塔爾寺是位在青海省湟 中縣魯沙爾鎮南面的蓮花山中，距省會西寧市25公里。若用Google Map分析，此兩地直線相距550公里左右，玉樹縣位於青海省的東南角一帶，相對地，湟中縣則位於青海省的東北角一帶!!! 因此，除非老盧年記憶力退化，自已記錯，否則班禪九世的時輪金剛法會壓根兒沒在玉樹舉行過!!! 關於這傳承，「盧師尊」是否能再行講清楚、說明白呢? 畢竟時輪金剛的傳承是相當殊勝的，是不可能記錯吧!?

老盧時輪金剛的第二個傳承說是來自於甘珠活佛，也就是甘珠爾瓦五世。此位呼圖克圖是活在一個非常不安定的時代，他於民國三年降生於局勢一直動盪不安的中國。他出生於青海省多安地區。

在甘珠五世主持內蒙古匯宗寺的二十一年(1924-1945)的時間裡，他的活動與中華民國的締造、軍閥割據、內蒙古文化上的變遷、蘇俄及日本等外 來勢力的滲透、宗教世俗化、日軍侵華、抗日戰爭的結束等帶來的戰亂、饑荒、瘟疫、寺廟破壞、逃難等等交織在一起，是正值多事之秋的一段悲苦時期。

甘珠五世於民國19年(1930年)時，受邀參加了第九世班禪額爾德尼在西烏珠穆沁旗主持的時輪金剛法會。由於第九世班禪額爾德尼主持時輪金剛法 會，是十分難得的盛典，從內蒙古各旗匯集的僧眾和信徒非常多，僅在甘珠五世周圍的喇嘛就有數千人，而一般的信徒只能靜靜地坐在露天的草地上。經會結束後， 班禪九世單獨接見了甘珠爾瓦活佛，鼓勵他在認真學經的同時，也要堅持讀一些醫學方面的書籍。

故，這次時輪金剛法會據了解是甘珠五世在民國38年離開大陸逃難至台灣之前的唯一一次參與的時輪金剛法會而非主持。雖然在民國三十年曾有一次負責運送一件製作長達36年鍍金的「時輪金剛法域」至巴爾虎，但是他只是參與主持了「時輪金剛法域」安置法會罷矣!

因此， 甘珠五世只有在16歲時參與了時輪金剛法會，這是否就能代表他已擁有時輪金剛或「時輪經」的灌頂及正統法脈傳承呢? 在下人微言輕不敢直下斷言。但從甘珠五世這一生動盪不安少有安穩的生命中來看，也只能對盧勝彥這第二條時輪金剛的法脈傳承舉「無法認可」的告示牌而已!