盧勝彥兩面狡猾的地方

文／法枯  ［ 蓮生活佛盧勝彥的密密密網 ］
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藏傳佛教真佛宗盧勝彥一方面反對雙身法，其目的是對大多信眾可以得到更多之供養金；另方面假改革之心進而想篡位藏傳佛教之領導者─密宗精神領袖！~盧勝彥兩面狡猾的地方~

盧勝彥指密教中的「雙身雙運法」，就是男女交合的佛法，就連手淫、意淫，亦是修佛的法門。他在其中一本著作《智慧的羽翼》中指出：「密教是最講『性慾』的一派……把『性慾』的慾望變成修行工具……採用的方法，是引導慾望，去操作慾望，讓慾望昇華，變成行者是『具力』的、『堅固』的、『無漏』的瑜珈士。最終的修行是，將『色慾』引入『空性』，也就是將『慾望』轉化成『空性光明』。」

不過，他強調，「密教與性」的修行技巧方法甚多，因此是秘密的，不可以說出來的，以免根基不夠深厚的弟子因為操作「色慾」不對而變成「縱慾」。

蓮生活佛盧勝彥的真佛宗，是屬於藏密的傳承；所以在修證的次第上，雙身法在真佛宗裏面佔有很重要的地位，所以不許離開雙身法而有真佛宗的存在；真佛宗最終的成就──「大樂智慧法身」，即是以雙身法為基礎而修得的。這可以從蓮生活佛以下的開示看出來：【密教大成就，大樂智慧法身（真如）〔嶽注：蓮生活佛誤會了！真如是無為法，沒有大樂；若有大樂就有作用，就不是真如無為。法身即是第八識自體，自無始以來，一向不觸六塵，所以不可能有觸覺上的淫觸大樂。蓮生活佛此處所說的大樂智慧法身，應該是指證得大樂永持的肉身。〕是一定要金剛法成就（乙尊就可以，不一定要五尊），但一定要開五輪，因為總攝五方佛的功德，欲開五輪，一定要先開中脈，要開中脈，就一定要修拙火，要升拙火，就一定要修瓶氣，欲修瓶氣，一定要先觀本尊，而本尊一定要上師傳授，要上師傳授，一定要先修四加行。〈蓮生活佛文集第一○二冊第一九九頁〉】（引自《燃燈》第72期，頁18）

以上蓮生活佛的開示，開中脈、開五輪都是依雙身法而修，都是依雙身法而證（也有可能是依單身大樂法的手淫而修證，但這是條件不具足者，方才如此，是第二等的），這是屬於三灌的法；拙火、瓶氣，則是二灌的法，目的是為三灌的雙身法修習而作準備；本尊法、上師相應法、四加行，則是初灌的法；初灌的法，又是二灌的基礎。換句話說，真佛宗的整個真佛密法，都是為了使你證得「大樂智慧『法身』」，所以你必須認同「雙身雙運法」及「單身大樂法」；所以蓮生活佛說：【如果您確實無法苟同這種觀念，那您只好修「密教本尊法」，直至本尊相應即可，不用修「氣、脈、明點」，本尊相應就可以往生，但境界不是很高。】（《密教奧義書》頁53）
由此可見，真佛宗仍然是以雙身法的淫觸大樂第四喜境界，作為中心思想與行門；不過，由於雙身法的實修技法，具有「淫猥性」，與佛法修行斷欲離惑的清淨目標相違背，一向為人所垢病，也有妨害善良風俗的嫌疑；所以，蓮生活佛早期是持反對的立場，直到一九九四年七月，開始講解《密宗道次第廣論》之後，才逐漸公開他對雙身法真正的態度。我們可以藉由蓮生活佛書中的文字開示，確實證明這個事實。

蓮生活佛盧勝彥對雙身法的說法，在他的第四十四本著作《伏魔平妖傳》有一篇文章〈破黑教黑法〉（引自「真佛資訊網」）如此說：【也許有人會說，密宗也有雙身法，其實「雙身法」也是黑教外道才有的〔按，蓮生活佛此說極是，准此道理，修持藏密雙身法者，應皆是黑教外道，雖然與西密的歷史記載有違〕，佛教祖師為了度化婆羅門與黑教，只有容忍。本維摩大士「不斷淫怒癡，亦不與俱」之旨而設立，令其先享欲，然後領悟欲之無益，進而止欲昇華，以智慧來斷淫欲，轉識成智。】同書〈雙身法易入魔〉（引自「真佛信息網」）說：【我不贊成「雙身法」。原因有二：外人觀之，根本無法深知其意，以世俗之人來臆測修「雙身法」，根本是邪魔外道之術。又有心術不正之徒，假修道為名，行邪淫之實，把一個大好的清淨道場變成男女歡悅的無遮大會。例如紅教的僧徒行為錯誤偏差，旨趣全失，流於性的妖妄。本是無障礙的法界，變成全是魔障。天魔以「色相」誘惑人，釋迦牟尼佛就受過魔王三女的誘惑。天魔色相何等厲害，一般修道人有何大力能妄言破除。除非真的六根清淨，但這六根清淨，千萬人之中不得其一。修「雙身法」，其結果最易召魔，行不得也。】

~以上此段話所指─我盧勝彥就是千萬人之一，可以修雙身法，這不就是盧勝彥狡猾之所在；也就是說，信眾若是反對雙身法，盧勝彥也就是和信眾一樣正氣凜然的公開反對雙身法，其目的是對大多信眾可以得到更多之供養金，若是對藏傳佛教教內，就說雙身法是很深的法，比 佛陀說得法還高，而用雙身法把信眾給她修下去，這就是盧勝彥兩面狡猾的地方。~

接下來再看盧勝彥如何說：
第五十本著作《金剛怒目集》〈花教仁波切的問疑，敬答達曆金剛〉（引自「真佛信息網」）：【問：雙身法，是紅教大法無疑，何以盧上師要破除之？答：本書中一文，「密教再密如何興，敬以質之法稱上師」之文中已有了詳細的解答。按此雙身法，確實是紅教之法〔按，不只紅教，黃教、花教、白教皆以雙身法的第四喜作為中心思想及修證上之最終目標〕。雙身法是密傳的法，非具有根基者，不可說。欲詳知者，須由上師授之，完全是悲、智合體真空觀修之法，屬「欲樂定」極秘密之法。能修此法者，萬人不得其一，因具有最危險性，易走邪魔。所以今天祇要說出來的「雙身法」，皆宜破除之，這是為眾生著想，我憐憫修此法而「走邪」者，憐憫誤解此法者，故而在寫作上，一律破除之。】
~盧勝彥以上所說：非具有根機者不可說，須由上師我盧勝彥授之，是說我─盧勝彥是萬人不得其一，可以修學雙身法，不具危險性也不易走邪魔；也就是說，信眾若是反對雙身法，盧勝彥也就是和信眾一樣正氣凜然的公開反對雙身法，其目的也是對大多信眾可以得到更多之供養金，若是對藏傳佛教教內，就說雙身法是很深的法，比 佛陀說得法還高，而用雙身法把信眾給她修下去，進而把雙身法說成無上法，這又是盧勝彥兩面狡猾的地方。

蓮生活佛第五十五本著作《大手印指歸》頁139-140，〈大手印梵藏語解釋〉：【那些「雙身佛相」，佛父佛母交泰之相，原本是表示「有形宇宙」與「無形智慧」合一，「空」與「慧」合一，「陽與陰」合一，表示「心色」與「實相」不是對立的，而是合一的，是實出一體的，這是「雙身法」的最高成果。「心色」與「實相」不可分的至上境界。而今天，很多密宗行者，誤解「雙身法」，認為男女相抱的修行就是「雙身法」，道家的「采陰補陽」、「房中術」，就是「雙身無上大法」，這是誤解「佛父佛母」之合一，使得舊紅教行入妖妄的變相，使一切有情之沉沒無明，我今天不勝悲憫，才誓願一再的說明拔濟之。使「雙身法」的真實大義，重新出現，變成了「空」與「慧」合一的大光明境。】
~盧勝彥以上所說：學修學雙身法可以成就最高成果，一方面認同雙身法，一方面想改革藏傳佛教教內的密宗行者對雙身法的誤解，這又讓信眾誤以為盧勝彥沒修雙身法而又對教內改革進而成為藏傳佛教密宗之領導者，取代達賴喇嘛之地位，其背後目的實為不堪，不值得說明，這又是盧勝彥兩面狡猾的地方。~

第六十三本著作《真佛秘中秘》頁205-206，〈蓮生活佛答客問（三）〉：【問：密宗裏面，許多法相均是金剛與佛母合抱的雙身相，也有雙身法傳下，但，何以蓮生活佛不談此法？答：我知曉雙身法是密宗無上大法，金剛是「非有」，佛母是「非空」。但此法從古至今，均受人譭謗之。雙身法是陰陽電子，互相迴圈，氣火溝通的大法。這是我更明白的說法了。但是，今之世人，不明此法，且在道德觀念之下，根本也不容許的。對不明白的人來說，簡直是邪穢，那裏是佛法？同時我知道，若有一些心懷不軌的弟子，對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，此法成就者少，落地獄者多，當然一定要受譭謗。蓮生活佛明白雙身法，但為救眾生計，不談此法，此法雖是無量法門之一，但僅是密法之一種，故不談。】
~盧勝彥以上所說：知曉雙身法是密宗無上大法，盧勝彥擔心雙身法遭到現今的人不明此法，且在道德觀念之下，根本是不容許的，所以對不明白的人來說，不談此法；然而，盧勝彥又假改革之心對藏傳佛教教內密宗心懷不軌的弟子，所以對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，這又讓信眾誤以為盧勝彥沒修雙身法而對信眾似是而非的說法，其目的也是對大多信眾可以得到更多之供養金，其目的也是想取代達賴喇嘛之地位，其背後目的實為不堪，不值得說明，這又是盧勝彥兩面狡猾的地方。~

故以上盧勝彥是否修學雙身法之心以及篡位藏傳佛教之領導者─精神領袖之心？~這可是司馬昭之心，路人皆知~實在黑心！

以男女兩根修學雙身法者 佛說迷惑不知者~墮無間地獄─請雙身法行者─認清法界的實相因果！

以下是 佛陀在《經典》破斥以男女兩根修學雙身法者~墮無間地獄之經文！

佛云：
「是諸人等將佛涅槃菩提法身：即是現前我肉身上、父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別淨居及金色相。其人信受、忘失先心，身命歸依、得未曾有。是等愚迷惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪欲，口中好言『眼耳鼻舌皆為淨土，男女二根即是菩提涅槃真處。』……汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」
──《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9──

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9︰「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常于信心檀越。飲酒啖肉廣行淫穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 》卷9︰「阿難當知是十種魔于末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生多逾百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」

《佛說法滅盡經》卷1：「吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道。求作沙門不修戒律。（中略）..............
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眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恒作功德。男子懈慢不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬妷精盡夭命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。」(CBETA, T12, no. 396, p. 1118, c17-p. 1119, a27)

阿彌陀佛！