破魔大鏡 — 老盧偽命論
前世今生或是心識的幻象？
前世今生的研究
近期盧勝彥變本加厲的在自己的著作裡以明示、暗示的方法標版自身的前世身份。尤其在最近的著作《法王的大轉世》裡，他更是大費篇幅的吹噓自己，幾乎 將古今中外各界祖師大德，所有大成就者、包括歷史上著名的星相醫卜、政治軍事、佛家道家，所有的奇才都說成是自己的前世。會做這樣的事情，除了是滿足他自 己的超級我執，也是企圖更進一步為他宇宙佛王之王的虛誑身份建立合法的歷史依據。
此外如果諸位注意看的話，盧某也在書中的內容暗藏了許多伏筆意圖為他這一世多情、多緋聞的問題做合理化工作，有點一石多鳥的意思。
當然，這樣沒有根據的論述對於原本崇拜盧勝彥，又沒什麼思辨能力的信徒來說也許是一件值得奔走相告的驕傲事。 但是對於專門研究前世今生的專家來說，盧勝彥自吹自擂的這些前世經驗裡卻明顯暴露著大量的事誤和不荒唐處，當中許多謊言的內容也恰恰自暴氣短地透露出他的 謊言和動機。
循例再度申明一邊，如果你是一個能夠敞開心懷接受事實和擁有合理性人格的讀者，那麼我相信本文所提供的思路必然可以為您開拓一個警覺的視野、助你更 清楚的看清老盧那些低級，並經不起考證的謬論。但，如果您是一位抱著強烈宗教情感，對現世證據抱著忽視對抗心態，甚至認為仗著某種不可證實的『境界』就可 以忽視現實證據的人（換句話說有著即是不合理性格的讀者），那麼也奉勸您不用浪費時間繼續讀下去，因為你將不會從這裡獲悉任何真相。
在這一篇文章裡，我將會向大家介紹在科學界比較著名的幾宗輪迴轉世案子，也會和大家分享我在過去幾年從事心靈輔導的時間裡，親身處理的許多前世今生和外靈侵擾經驗的觀點。再從這些實例中深度的分析盧勝彥這位自稱集所有古今聖賢轉世的秘密主所說的前世今生之真偽。
雖然目前還沒有一樣可用來證實輪迴轉世確實存在的有力證據和科學觀測法，但憑著學界已收集的轉世研究數據，再配合理性的分析，從各種案例的模式中，卻已經足夠證明盧氏所雲的那些前世經驗皆為妄談！
人類所有信仰裡，『輪迴轉世』觀絕對是最迷人，也是最撲朔迷離的課題。它承認了靈魂的存在，承認了靈魂不滅，更承認了生命受到過去世的業力所影響。提供了宿命論的理論基礎。輪迴轉世觀也是許多東方宗教的基本信條，尤其對佛教和婆羅門教來說更是整套教義的基礎理論。
過去的時代人們對這方面基本上沒有研究，祭師階級壟斷了解釋權。民間則是從各種鄉里傳聞來認識輪迴轉世的，所以對於轉世輪迴的觀點各界觀點有着非常 大的出入。但是，在證實輪迴轉世現象是否存在之前，那些主觀臆測的論點都不重要。 我們應該把認識的焦點具體的放在當前那些具備前世記憶體驗的案例身上，透過查證和研究這裡案例來得出一個輪迴現象比較統一的“模式”。
所以不要認為前世今生這些課題有多高的境界或只有某上師才能觸及，事實上各界對這各領域的研究和實習早已有一個非常巨大的研究群體，而且這些群體講 的都是實實在在的數據和考證經驗。雖然當代研究這個課題的人非常多，論述滿天。但歸納起來其實目前對於轉世輪迴的研究方向就只有兩種，我粗略的把他分類 為：
（1） 實證個案研究法
世界上存在着數以萬計的前世記憶殘存者的案例，其中尤其以孩童居多。這類研究就是透過對這類研究對象進行嚴格的考證來進行的。比如從個案口訴的前世 身份和事蹟進行實地考察，透過審核故事裡的人物、事蹟、生活細節、所在地理的認識和描述、所處歷史背景的審驗，周邊人物地名的闡述，和敘述彼時代周邊地區 曾發生過的大事的史實考證。
探索節目Discovery channel 數年前拍攝的The story of reincarnation做的正是這種研究， 從幾位突然談論自己前世生活的幼兒考證前世今生。大家可以自己在網絡上搜索，這裡不花篇幅來逐一介紹，只取出對我們的討論有關鍵作用的重點。
在幾宗比較可靠的實際案例中，前世記憶者（通常是孩子）都可以敘述前世生活的細節，記得前世住處的周邊環境，記得前世特定語言和名稱，記得前世的親人和朋友的細節，更有說服力的還包括身上帶有前世印記的案例。
在這裡我需要確認的是，
（2） 回溯效應研究法
前世記憶回溯技術的出現堪稱是研究前世今生課題方面的一項大突破，這是透過催眠引導把對象深層潛意識裡的所謂“前世記憶”提取出來，把研究對象從少 數特定擁有前世記憶人群擴張到幾乎不同族群的所有人。這門技術原本的目的並不是用以研究前世今生，而是從在心裡治療的過程中意外發現的現象所啟發。
這也是敝人這些年來致力研究的課題，除了催眠技術，還包括近幾年盛行於華人界的某某“深層溝通”技術，敝人都曾深入的去研讀和實驗。所謂的回溯療法 大致內容比如：某人透過催眠或溝通回溯前世，透過回溯的“記憶”發現原來今生的問題根結於前世的某件事情。於是在透過化解或了解了前世的“冤孽”後，今生 的問題因此獲得改善。
而這類研究的根據通常是從實際療效和事例前后世故事微妙的因果鏈接，壞處是在研究的過程中研究人員需要有足夠的心理學知識去摒除那些“逆向構建記憶”和各種心理因素造成的假記憶內容。
筆者本身在這方面研究了數百個案例，除了親自成功的引導大量的前世回溯，也曾長時間將自身陷於前世記憶的狀態中體驗，因此非常清楚這當中錯綜複雜的真假虛妄和各種心理作用創造的假象。隨時可以搬出幾十種方法驗偽這種實習的真實性。
除了上述兩種，當然還有第三種通靈者的主觀體驗，或所謂禪境所見，比如老盧所說的就是這一類。但基於某些“原因”這類人士都不甚願意接受檢驗，所以 學界對這個族群類研究有限。早幾年在蘇聯、美國和中國都積極投入研究異能人士時確有不少自稱有能力見到前世情景的異人，但基本上他們所提供的所謂前世數據 都沒辦法通過嚴格的證實檢驗。比起那些具有前世記憶的孩童們來說，通靈人所提供的數據準確性就差得遠了。從這個意義上來說，我們也可以否定某些通靈人告訴 你他們無法洩露天機是因為有某種無形的制約，因為連孩童和許多沒有通靈能力的案例都能洩露足夠的“天機”。
求證的精神
上面談過了幾項前世今生的研究，在這方面的研究我傾向於更小心和負責任的論點。無論是透過哪一種方法來“看到”所謂的前世，如果要證明所見屬實，首先就必須能夠被考證。也就是說，無論理論上有多合理，凡事依然需要真憑實據來證實所說的是事實，而不是幻想，如果沒有辦法在這個現實中證實，那就是幻覺，既然是幻覺那就不應該拿來這個現實中作為一種依據引用。
當然我很熟悉所謂一元論和形而上論師們狡猾的心智是如何運作的，他們甚至會告訴你有另一種現實，分靈，乃至平行宇宙另一個世界發生過的事情，但這些 都是廢話。純粹是Wizard talk，意思是指魔法師們擅長用一些眾人聽不懂，又不能證實話來混淆視聽。再不然他們就會告訴你：“別太理性邏輯”。
可愛的是，當他們嘗試說服你和證實他們的神蹟時，你會發現他們沿用的其實正是那一套邏輯編排。 也就是說，當他們嘗試用“邏輯”和“證據”來說服你，但是，當你的邏輯性比他們清晰，反面證據又比他們明確時，他們就會轉而用非邏輯的『第一義諦』理論來 模糊那些漏洞和矛盾，弄些文字遊戲來完全的跳過邏輯和證據的必要性。這是信仰者心理非常狡猾的一面。老盧在他的新文章《泰耶多傑與烏金赤列》裡再次完美的 表演出這套泥鰍拳，他說：「真，無有真！」，又說「你是誰？我是誰？大寶法王是誰？眾生是阿誰？阿誰是眾生？」。
套用這種理論就是說；他基本上可以說任何不合理的話，或做任何不合理的事情，最後都沒有真沒有假，沒有錯沒有對。諸位可以去翻查歷史上所有邪教頭子 的講集，你們會發現他們都非常善於使用這種次元轉換，模棱兩可的伎倆。將另一種不相干的真理（比如本質論）拿來套用在不恰當的情形下，混淆人麼的判斷力， 刻意經營的『錯誤類比』誤導性極強。痴迷程度更深的甚至會分不出真實與虛幻，會告訴你，這個世界是『假的』、是夢幻、一切都不重要，我們要把注意力放在另 一個真正的法界！
這時候你不妨建議他捐出所有的家產，或者掏出打火機建議他試試伸出一隻手來烤一烤，看看是真是假。即刻的他就會發現，沒錢是真，痛也是真的。理想和 實際是有差異的。我們不能站在人的立場去過火星生命的生活方式。一切應當以當前的現實和人法為根本。否則一切必將陷入虛妄和瘋狂。我所說的“現實”是 “Reality” ,不是勢利。公平的來說，氾於空談這一弊端除了盧某得負責，佛教發展後期的許多大論師們也應該為真實的法義被滔滔偉論所淹沒負責。
我常說佛陀的教法符合科學，符合現實。如果眾位真的有去注意的話，你們會發現到佛陀所教導的每一項法要；“四聖諦”、“成住壞空”、“十二因緣”、 “三法印”、“四念處”、“聞法而當下領略涅的真諦”。無一不是符合科學發現，無一不是在當下的現實中可以見證的。難道不是嗎？ 請去思考一下原始的教義，有很玄秘嗎？你不能在日常生活中見到成、住、壞、空嗎？你不能在自然界見證生命的“苦”嗎？ 你不能在日常的生活中見證煩惱的升起和殞滅嗎？你不能從中學會解脫煩惱的智慧嗎？你不能看到宇宙萬象的無常？你不能見證“自我”的不實？不能見證寂靜的意 義嗎？這些都是現實中的現實。
站在科學和心理學的角度來看佛陀的教法，祂所說的都是事實。十二因緣裡對人們心理認知和行為後果的闡述更是符合當代認知心理學界的發現。在《雜阿含 經》，雜因誦，第十三卷裡記載；曾有外道論師來問佛陀“何謂一切？”，他想要知道關於宇宙人生更玄秘的論點。佛陀告訴他，十二入處即為一切（眼色，耳声， 鼻香，舌味，身触，意法，是名一切）。說明佛陀的宇宙觀，離不開從我們現實感知的一切。
佛陀是一位務實的行者，他在“十四無記”裡的態度已經闡明了祂不說那些人們無法體驗，並且對煩惱解脫毫無助益的閒話，不談靈魂、不談形而上、佛陀也 從來不用華麗的詞藻去形容空泛的體驗，又或者另一個世界的事情。佛陀教導眾生的特色在於理性的『教誡輪』。他可沒說解脫需要什麼其他更重要的滿天神佛和境 界。就算有，也和你的修行無關，佛陀堅持不討論，他的四眾聖弟子也堅持不討論。因為在那些還沒有成為你的現實之前，那些純粹是廢話，對你的修行解脫有害而無益。以此反觀老盧，他卻寫了整整200本華麗的廢話來障礙眾生！
其實，站在心理分析的立場，信眾們會去相信那些虛幻華麗的夢是有原因的。大家知道嗎？每當我們的心識逃離當前的現實，去緬懷過去、冀望未來或期待不 實的神幻境界時，那一刻你內心是處於一種無意識的『逃避』狀態，是一種對現實無法接納的抗拒導致了這些崇幻的心理活動。而我們人類幾乎大部分時間都在做這 些事情。當某個宗教提供我們一個環境更好的幻覺區時，我們很容易就會欣然接受，但這些妄念都是一種心理麻醉而已。
請諸位遠離神幻的顛倒夢想，記住只有合乎現實和自然的才會是真道所在處。不信嗎？去讀讀佛陀時代的故事，我們可以看到，在佛陀住世的時代裡，許多人 聞佛說法當即就能領悟到法義而從煩惱中走出來，證得果位。 能夠當下證果的原因正是因為佛陀所說的法都很容易在現實中看到和領悟到，在當前的生活的心識狀態下就可以相應領略的真理，這當中必然沒有夾雜不能證實的空 華廢話（比如什麼密密密，不可知的奧義，分靈轉世，加持成佛，沒對沒錯，沒大沒小之類的廢話）。佛陀說：“信、解、行、證”，就是要弟子們，不要盲目的 信，是借助信念去了解（說明“法”是可以了解，可以質疑的，不是那些訴諸玄秘，愚弄，打壓弟子的瞎話），然後透過現實中的實習去修行，進而得到證明（也是 在現實中證明）。這才是最基本的實相！
所以，現在請先把心識收回眼前的當下，根據事實來說話。要證實老盧的謊言，只要以實相照見，包管他真相立顯，無所遁形！老盧說的前世謊言太多太多， 恕我實在沒有辦法一一舉例揭穿，其實，大家心裡都有一名照妖鏡，每個人都有認清真相的能力，但是在你還沒有『實相力』之前是不能使用的，因此才會大費篇幅 解釋了這麼多。這裡提供大家一個非常簡便的檢視格式，就姑且名之曰『照妖鏡』吧。
有沒有想過，為何照妖鏡會是一面鏡子呢？因為鏡子只會反映事實，只要你的心鏡是澄明的就不會扭曲事實的原貌。但要做到心如止水絕非易事，因此我會以前世經驗研究的題材作為標準。照妖鏡的審核方法很簡單，更重要的是原則。幾個重要的原則就是“凡事必須講究客觀現實和證據”，“不聽信空泛無法證實的理論”，“勇於質疑”。只要抓住這幾個原則，我們無時無刻都可以祭出此鏡，照見老盧和他身邊那些信口前世是誰誰誰的弘法人員。當你把每一件他們所說的故事拿來檢視，就會發現越來越多的謊言和動機。
破魔照妖鏡
無法存活於現實中的心魔
為了說明辨真的原則，先和大家分享一個日前在報紙上讀過的禪宗故事，請大家讀仔細了：
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有一對夫婦非常恩愛，不幸的是年輕的太太突然生了重病，臨終前他拉著丈夫的手，依依不捨地說：“我太愛你了，實在不想離開你。我死後你可不能忘了我去找別的女人，否則我做鬼也要跟你算帳！”
不久這位太太就去世了。剛開始，丈夫沉浸在喪婦的悲痛之中，但到了第四個月，他遇見了一個女人，兩人一見鍾情，定了終身。自從訂婚那天起，每天夜裡都有女鬼來騷擾他，罵他不守諾言，並將他與新人之間所發生的事說得一清二楚。
每當他送給未婚妻一件禮品時，女鬼都可能將那件禮品做一番詳細的描述。她甚至可以復述他倆之間的對話。這使他頗為煩惱，以至難以入眠。
一個朋友聽說後，勸他去請教一位住在村旁的禪師。他忍無可忍，只得向禪師求助。
禪師聽了他的說法後對他說：“那女鬼是你的前妻變的，你的一舉一動都瞞不過她。不論你做什麼、說什麼、送什麼東西給你的意中人，她 都知道，她一定是個精靈鬼。下次她來的時候，你不妨和她交談，誇她聰明絕頂，無所不知，你對她自然也沒有什麼好隱瞞的。你可以提一個問題，讓她回答。假如 她能回答上來，你就答應解除婚約，決不再娶。”
“我要問她一個什麼樣的問題呢?”
禪師答道：“你抓一大把黃豆，問她你手裡究竟有多少粒。如果她答不出的話，你就該明白，她只是你自己主觀想像的，就再也不會來騷擾你了。”
當天夜裡，女鬼再度出現時，丈夫就依計誇獎了她一番，說她真是無所不知無所不曉。
女鬼自負地說：“一點不錯，你今天見了那位禪師，我也知道。”
丈夫隨手抓起一把黃豆，說：“你既然什麼都知道，那麼說說看，我手裡究竟有多少粒黃豆？”
他等著等著，再也沒有鬼來答腔了。
所謂魔由心生，在我處理過的那麼多所謂外靈入侵的實際經驗裡發現，幾乎所有的靈障事件都是心魔所致。我們先不追究靈界或滿天鬼神的真偽。在可以考證的範圍內，我能得出最放寬的結論是：『即便有精神世界的存在，它們的影響也必須透過有機生物的心靈（精神力）和行為來呈現在這個現實中』。我 相信目前在這方面的研究不會有超出這個結論的證據可提供。因為在可考證的客觀世界裡，我們幾乎找不到一樣有力的，可重複試驗證據證明超自然力量的獨立作用 （如果有的話請提供給我）。但同時，我們也無法否認生物精神世界當中藏著大量的不可測和難思議現象。因此學人應當以開放假設和小心求證確的態度來探究這個 領域的事情，凡事講究真憑實據，不做隨性輕率的結論。 選擇以親身修行方式的行者亦可以以實修的方法來驗證。
所以，上述故事表現出來的正是這一個道理。對鬼魂的恐懼來自心理的愧疚，鬼魂的所謂聰慧只是事主本身心智的詭計，當他學會質疑，真相就開始彰顯。而 終極的武器“黃豆”表達的就是『現實』的力量。任你有著通天徹地的本領，有著氣吞山河的野心和慾望，只要你還有形體，終究逃不開物質的五指山—-現實 。還記得佛陀開悟前的魔考嗎？ 那所有的魔軍魔女皆是幻覺，當他們接近佛陀的實相關照力前當即化為烏有，到最後全都消失無踪，留下的僅是現實中坐在樹下的悉達多。所以，人，必須先懂得接 受現實，才有覺醒的可能，才能看內在那隻心猿究竟在耍什麼猴戲。那隻從來不會滿足的心猿總會七十二變，變相偽裝的wanting more and more。
如果能帶著這些認知重讀老盧的著作，你將會看到他每一個故事背後的動機，心靈狀態和所有虛假和做作。如果你也能明白生命平等的真相，你甚至會在從他這些無明的掙扎當中看到自己的無明，然後產生同理的悲憫之心。然後看到更多被他愚弄的人背後的心靈需求是什麼，一切了然於心。
那麼老盧的前世究竟是什麼呢？ 熟悉華人信仰圈的人會發現，在華人、乃至整個東亞的信仰裡，許許多多的大師都會說自己的前世是某某某又某某某的轉世。他們一般上會以明示或暗示的方式來示 現，就和老盧那招“密密密”一樣，這其實都是一種心理戰術。這種現象非常好玩，我研究過不少對象。大師之間除了經常前世的版本會相撞之外，他們所描述出來 的前世細節往往也會跟他們的文化程度有關。比如，我曾遇過幾位自稱前世是諸葛亮的仁兄，經過深入的了解後發現，他們所描述的內容不外乎就是三國志裡的橋 段，最多外加一些些的修改。文化程度較低的甚至會把三國演義裡的小說形象也用上。
此外我還遇過自稱盤古、伏羲、女媧、鬼谷子、唐明皇、亞歷山大、無數的武則天和慈禧、珍妃、賈寶玉、觀音、秦始皇、海龍王、土星人、火星人、昂宿星人、天狼星人、耶穌的保姆、水母、蚯蚓、蚌類、甚至植物等等的轉世人物。可謂千奇百珍，無所不包。
我所知道的是，這些所謂的前世記憶，除了少數真實性很高的例子外，更大部分其實是我們內在認知角色的投射，一般和事主在家中和社交環境的角色有關。 比如有些女事主會很篤定的告訴你她看得很清楚，自己就是清朝的慈禧太后，然後她會透過這個角色帶給她的力量，將現實中發生過的不滿和壓抑發洩出來。 總的來說，我們變來變去無非是三種角色;“受害者”、“施害者”、“守護者”，而這些角色都是內在的需要和抗拒延伸出來的，這裡表過不提。我們的主題是如 何去『求證』。
是女鬼還是黃豆？要知道所謂的前世內容的真偽，當然也得借助剛剛的『黃豆』，只要不能在現實中求證的基本上就不是真實的，純粹是心魔所現而已。所以無論是哪一種前 世，神通定境所見也好，催眠也好，天生宿命通也好，說的既然是『前世』，那根據的必然是現世的史實。你可以完全不用理會那些什麼異次元、或十法界、化身、 平行宇宙論，因為那些對我們的現實沒有實質意義。那些只是托詞，從切身現實中逃往幻想世界的過程叫『逃避』。
求證的過程一定要務實、合理、公平。當一個人，無論是盧師尊、上師、高人、通靈師姐都好，當他們告訴你他的前世是某某某時，你要如何知道他此時此刻是活在自己的幻想中或說著事實存在的黃豆呢？
很簡單，既然對方說的是前世記憶，那麼他必然是指他在當下可以recall 前世的記憶， 那麼你只要對他所說的前世記憶進行『具體化』檢視就可以了。 首先你必須先認同並讚歎他的身體不可思議，把他的立場擺上去，接著開始以很虔敬，但不讓不鬆懈的態度請他具體的說出各三種那個時代發生過的大事情，當時彼 區域最流行的用語，歷史背景、風俗習慣、飲食習慣、食物的類型、生活工具、生態環境、周邊動物的類型、地理環境、政治氛圍。每種請他說出三樣，既然對方能 憶起前世發生過的“情節”,那麼要他說出三種構成這些情節的基本元素；人物、語言、風俗、環境，自然是合理的。因為沒了這些因素請問對方憑什麼在記憶中構 建出那些“回憶”？
當然，這樣的質問必須是在對方沒有預警的情形下提出才能奏效，否則你的照妖鏡還沒祭出，對方早已畫上濃妝有備而來，只怕也照不出什麼端倪。別忘了這 是資訊時代，知識的偽裝並不困難。當問題提出後，我們可以觀察對方的神態和語調是否有改變。接著不妨打蛇隨棍上再問問對方知不知道前世所在地是現在的什麼 國家？收集更多的資料。
接下來的後續工作就是善用資訊時代的寶藏“網絡”，對其所提供的資料進行廣泛的歷史檢驗。與此同時我們也可以自己在心中掂量一下對方心理動機的種種可能性。把動機和求證結果結合後，只要你的推理能力不會太差，大致就可以從結果中看出究竟是女鬼還是黃豆了。
有一點需要明白的是，一個人在回溯前世記憶的過程中，未必就能夠確切的憶起前世的語言能力，或事物。理論上可以解釋為靈體在轉世的過程中擺脫了大腦功能的一塊，所以攜帶而來的僅僅是感覺經驗。所以對一般人我不會進行太嚴格的考核。
但是縱觀前世今生的研究題材，確實存在著許多能夠完全憶起前世語言能力，前世特殊技能（比如會彈奏鋼琴，古代技藝等、顧問書寫技能）。最近不就有一 起新聞報告說美國一名男子在發生腦震盪後，無師自通能夠演奏八種他過去不會的樂器嗎？有專家說這是前世記憶，也有專家說這叫“後天性學者症候群”，因為右 腦受損，左腦出於補償作用，而激發出特殊潛能。
無論如何，這都說明有許多凡人都具有憶起前世語言、知識、技能的能力。那麼對於宇宙神通第一，無上秘密主和他的直系門徒來說，這恐怕只是雕蟲小技 吧？盧勝彥在《法王的大轉世》中胸有成竹的大談前世身份，既是月眉穴的聖人、又從天河勝景處帶著一堆嬪妃下降、又是五帝之一、又是大禹、又是阿彌陀佛、又 是舍利佛、又是列子、又是黃帝的天師、又是宗咯巴，又是各藏密的祖師的祖師，分身化身一大堆。。。。
如果大家看得仔細點就會發現，老盧的這些故事，許多是建立在早有記載的傳說裡、再加些無法考證的對白，其實毫無新意。沒有故事價值、沒有教育價值， 也沒有任何歷史價值。反之從真正的考實歷史來說，他說了許多的謬誤，把民間傳言穿插在他所謂的“大白蓮花童子轉世記憶帶”裡。其實他說了這麼多的動機無非 是他在滿足“自我”的炫耀慾望。
他的所謂“大白蓮花童子轉世記憶帶”純粹是他的幻覺。更難讓人消受的依然是他的那句密、密、密。其實大家想想，話都讓他說完了，什麼都是他，還密什麼密？還有什麼更讓人驚訝的？ 這完全都是在耍些障眼法，或是為自己的話留後路而已。
既然老盧已經把自己說得那麼偉大了，好的很，在他身邊的人不妨用我在前面提供的方式去逐一檢驗老盧，看看他是否會說藏語、是否會說古漢語、是否會說 梵？他又對這些前世的周邊環境是否真的了解，能夠一一陳述清楚？我說，事情根本就不用爭論，一試便知，大家何必那麼糾纏不清呢？連小孩都有洩露前世（天 機）的能力何況汝等大成就者？
如今有了照妖鏡一切就方便了，既然大家已經能夠知道現實的力量，也知道如何審核，就別再文字上爭論了，何不好好想想，你們堂裡，寺廟裡，上師，大 德，師兄姐，哪位經常說有神通知前世的。就拿出勇氣考核一下。再多考核幾個，那麼真佛宗這一脈究竟是女鬼（心魔）還是黃豆，立見分曉！在實相面前群魔無所 遁形！難道不是嗎？ 有什麼理由真佛宗的盧師尊和弘法人員從早到晚每天都在講神通，口若懸河講了三十餘年，卻經不起這麼簡單的一試？大家用腦想想，我說的難道有不合理嗎？
只要你敢高舉這面現實之鏡，照向真佛宗的所有神通事蹟，你將會在真相面前看到更多更多的藉口和謊言，然後是佛是魔，不用再說，自然一目了然。
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