Posted on 八月 24, 2012 by WeeTing
世界上最恐怖的病毒是懂得偽裝成人體蛋白質的病毒，世界上最可怕的邪教是懂得偽裝在佛法名相之下的思維之毒。獼猴在最近和真佛宗信眾的討論 中，重複的發現幾種類似的非理性認知常被帶出來用來合理化真佛宗亂象，所以本文將會分階段巍的分析真佛宗教義裡普遍用來瞞騙信眾，混淆佛法的病毒思想。提 供大家一個不同的思路去看到這些思維當中的破綻和矛盾。
歪論一：雙修法是利用慾望來修行，圓覺經上說『諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行』，所以師尊教的雙修法就是利用氣脈，明點，產生長時間大樂，再把大樂華為空性，達到解脫境界。
這就是盧魔最愛耍的把戲，拿出佛經一些比較模棱兩個名詞來矇騙大眾，實際上他是在曲解佛經，是拿著佛經說魔語！
比如經典裡說『戒定慧或淫怒癡，俱是梵行』，這句話把“戒定慧”和“淫怒癡”放在一起要帶出的是平等性，指了悟之人不應該對這些行為產生意義上的歧 視，要知道它們實質的平等性，進而不對這些性質產生好惡分別之心。 但是，『平等』不代表『一樣』，『馬』也不一定是『白馬』。 更不能說因為『平等』全國人民都應該有同樣的飲食習慣，同樣的服裝，同樣的發髮型，同樣的行為，同樣的面貌。因為平等不是一樣！而是“平等的心態去接受各 種的不一樣”。
就像你知道一位殺人犯和一位出家僧都平等具有佛性。 但卻不代表你會不顧他們各自在社會裡的作用，而『一樣』的處理這兩位人士，因為他們是不一樣的。
所以佛陀才會說，貪嗔癡是『三毒』，祂說三毒的時候並沒有因此對這個『毒』在心理上產生厭惡，而只是用『毒』字來如實的陳述這三種性質對人性的作用 而已， 這叫平等，這是知道事物本質的無分別智慧。就像你雖然知道水和火不同，但你不會特別去討厭水或火，你會知道它們對你都有用處，但卻不會把火拿來當水用，或 把水拿來當火用。所以理論上戒定慧或淫怒癡俱是梵行，但它們的作用是不同的，不可混為一談，知道怎樣分辨和適當的用，才是關鍵，也是最考智慧的。
佛陀是知道『平等不代表一樣』的道理的，祂知道行『戒定慧』和『淫怒癡』會有不同的結果。所以佛陀不會說：“來啦！反正戒定慧或淫怒癡，俱是梵行，大家來雙修吧！”或教導弟子一起來200分鐘大樂（佛陀的弟子都是大覺悟者，按照老盧的說法都有資格雙修哦！）。
反之，歷史事實是，佛陀和他所有的出家弟子都以一輩子的身教來示範了戒行有多重要。因為佛陀知道淫怒癡對眾生心性的破壞，也知道如果允許這種教義的結果是災難性的。
大家想想看，就算我退一大步來討論，牽強的把『淫怒癡是梵行』的概念帶到在家居士的生活中，那也只能是正常的淫、怒、癡。正常俗家弟子的淫欲，憤怒 和愚癡（出家人絕對是應該守淫戒的）。而且這樣的概念是要我們透過觀察認識淫、怒、癡的本質，再將之慢慢轉換成智慧，然後減少到沒有為止。
但卻絕對不是教你刻意極端的把性高潮時間強加到200分鐘，而且一日四座法。 這完全是兩個不同的概念，是兩回事。更不是告訴你性快感就是佛樂（大欺騙）。 老盧是在把一些外道性力派的邪行用大眾比較容易混淆的佛教思想來粉飾。這絕對是一種思想上的矇騙，叫做『偷換概念』。大家自己想一想當中的不合理處太多 了。
如果說戒定慧或淫怒癡，俱是梵行，那麼為什麼不說每天要故意的去發脾氣200分鐘？或故意去沉迷200分鐘？再從中領悟空性解脫？為什麼偏偏要是大 搞淫行？而且根據藏密的講法還是要很多不同的明妃換著修，這根本就是在為他們的性發洩找藉口，這樣的哦雙修醜聞最近進頻頻爆發。
更何況佛經裡的三毒一般上說的是『貪，憎，痴』。漢字裡『淫』這個原本就不是指性行為，而是指過量、氾濫的行為，和『貪』是同一個意義。我想恐怕是有心人士故意抓字蝨來為寫說製造理論基礎吧！
『戒定慧或淫怒癡，俱是梵行』是概念性的，而不是指導性的。大家想想看，如果把『戒定慧或淫怒癡，俱是梵行』當成修行指標。 那麼基本上任何行為，殺人放火，屠城滅族，騙財騙財色都可以被『合理化』成高境界者之梵行了，難道不是？那麼誰來界定所謂的高境界？ 希特勒也認為你們世人可憐不了解他發動戰爭和大屠殺的偉大救世情懷呢！
所以，狡猾的盧勝彥就選用了這類模棱兩可的理論來牽強的將他的性發洩附會在佛法上。我們只要非常直觀的去看佛教最根本的導師釋迦摩尼和他眾弟子的戒 行就可以知道真相了！如果佛陀真的有說過『戒定慧或淫怒癡，俱是梵行』，那麼祂說的比如是一種概念。但佛陀給予的修行指導卻是嚴格的『戒定慧』。
無論從任何角度來分析，雙修法從基礎理論、實踐的理由、必要性、都是荒謬的！何況，如果你的宗教資歷夠深，你必然會發現，所有的神棍都暗通這一招絕技：『盡量把事情說得聽似高深的模棱兩可就對了！』
歪論二：覺悟者可以不用守戒律！可以任運！
這個問題和上一個很接近，我幾天前和一位真佛宗的資深信徒討論時他就跟我說：“一個開悟者的行為你們是不懂的，他的一切都是自然任運！也沒有刻意的戒律”
首先我們不應該接收愚民教義的思想，佛陀在世的時候都是可以很清楚的說出因果和法義，而讓許多聞道者當即開悟。 祂並不搞這套什麼境界多高，誰懂誰不懂的歪論。佛陀所說的法也都可以在現實世界中看到，並不需要什麼虛妄的光，加持，奧義。
在這裡盧勝彥有故弄玄，在他和眾生之間製造一個很大的鴻溝，謂之人們沒有辦法理解他高不可攀的佛王境界。這當然是騙話，單單是會說出『佛王之王』這句話就已經看得出他內心的不平等和潛藏的權利慾。
開悟者真的沒有戒律嗎？父母教小孩子過馬路時要記得看左右的車，那麼難道當有一天你自己成為父母之後，過馬路就不用看車啦？ 事實是，你因為懂得馬路的危險，你會比任何人都更小心的看清楚才過路。
在佛教的思想裡，『佛』不是最大的，更不會有佛王之王，因為最大的是『法』，而佛是了悟法則的覺悟者，所以佛陀也不能違背無常和因果，而是更懂得無常和因果的規律，知道什麼能做，什麼不能做。證據就是佛陀和眾弟子畢身的戒行。
所以盧勝彥告訴你他是佛王之王，宇宙秘密主的同時也是在告訴你他的『我執』已經大得讓他看不到『法』了。因為真正的覺悟者只會告訴你『依法不依人』，佛陀也只認為自己是一個人，是法的一部分而已。
那麼如果談自然，首先要知道什麼叫“自然”。否則一切行為都可以被解釋為“自然”。那就是大混亂了。你懂自然嗎？自然是隨便嗎？如果不懂別急，其實自然的真相一直都在可以感知的生活中找到：
先看看我們生活的宇宙，看似混亂的空間裡，如果你注意的話，你會發現每個星系，每個星體卻有著它們微妙的次序和軌道，每個星體運作的過程中都有一個靈活而微妙，卻又不可違背的平衡點，這是亂（自然）中有序（法度）。
再看看我們的生活，村夏秋冬，黑夜白晝。 看看我們的身理現象，作息需要，每個人雖然看似有點差異，卻都有着同樣的生理規律和心理規律，比如人行善自然開心，作惡自然煩惱。自然中的一切都有其規律。
即 使把這種認知下降到次原子的空間裡，你依然能看到分子們像宇宙的星系裡一樣有條不紊的嚴謹次序。而這種次序往往是不可以違逆的，想像如果今天地球軌道偏了 一點，會發生什麼事？ 如果我們的身理平衡稍微失調會怎樣？如果原子爆裂，會怎樣？那就是苦難。需要很長的時間才能恢復到另一種次序。所以，所有的真道都可以在現實的自然中觀察 到。那麼『自然』既然是有次序，就有規矩，有規矩就意味著某些平衡是不可被破壞的，就有規範和戒律。一個悟道者是明白宇宙規律的覺知者，祂的自然裡就包 含了宇宙裡的因果律，無常律等等的規律。祂也會知道在什麼角色，什麼形態下都有各自特定的戒律。所謂戒律是一個安全規範，當祂是人的時候他會守人的戒律， 也只會教導人的戒律給『人』。斷不會跟你說什麼天界的境界和戒律，或讓土星去走木星的軌道。一個悟道者更不會告訴你因為我悟道了，所以『我』就可以違背超 越宇宙，違背因果，無所不為。這是我執之魔在作祟。所以歷來偉大的覺悟者都是戒行圓滿的。因為他們比任何無明之眾生都更了解戒律。
所以自然是有戒律的，是有規矩的，順著戒律就能安然自在的在軌道裡，違背戒律就是混亂和痛苦。所以會犯錯的是我們，而覺悟者是不會違背戒律的。那麼再看看老盧說的那一套，你們覺得呢？
-未完待續-
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