甚麽叫做怨親債主逼害症？

 文／革命行者

很多漢傳佛教裡面的鬼神信仰是佛道互相影響而生的。中國古代有地府思想，後來受佛家影響而有了地獄思想。

印度佛教傳出的地藏菩薩是財神（不搞甚麽地獄不空誓不成佛的地獄超人），但漢人搞出來的《地藏菩薩本願經》才把地藏寫成地獄超人，這本經典是只有華文版，沒有梵文也沒有藏文版。而這地獄超人又與中國人的孝道思想糾纏，經典內不少的資訊是華人文化。

而華人佛教徒最矛盾（又好笑）的信仰就是怨親債主。我在北印度的一藏傳佛教圖書館住過三個月，有一香港女生在那閉關。她出關時，我好奇的跟她聊天，問她為甚麽一個小女生會想到要閉關。原來最早的時候，她相信了藏傳佛教是因為自己有嚴重的怨親債主問題。當時，也跟我們一起聊天的一個老外，也是學佛多年的，他很驚訝。我們告訴老外，華人圈子的佛教徒，不少人都相信和遇上所謂怨親債主的問題。老外還是很驚訝的說他說認識的圈子裡面，他沒有聽過有人遇到這些問題。

難道只有華人才有怨親債主？或華人的業障比較重，所以才有這問題？

原始佛教經典肯定沒有怨親債主。大乘的應該也沒有。

怨親債主最矛盾的地方是怨親債主眾是不需要投胎輪迴的，他們只是不斷生生世世跟著你。為甚麽你要不斷輪迴而他們不需要？

因為你欠了他們？

那麼難道怨親債主沒有得罪過其他人？怨親債主的怨親債主呢？

但，相信怨親債主的人，就會斬釘截鐵的告訴你，怨親債主是千真萬確的。

要提醒大家，心理作用的力量是很大的。

我看到真佛宗的某一個修行人，常常通靈見很多的仙佛菩薩，但每隔幾天就會在通靈境界中，看到有人對他施法害他，他自己也覺得有傷害。

然後他必然使出不知甚麽法寶後，降伏了對方，自己會覺得障礙沒有了。。。然後下個禮拜又另一個人施法害他，他又會在部落格上善言警告對方，說甚麽『若你不再停，我就不客氣』之類的話。

然後，他又打敗這些邪惡的施法者，清淨太平不久，又來另一個。你看他的部落格，多年來都一直是這樣。他的故事模式和角色設計，我都已經學會了，也可以猜測到他的故事會有甚麽結局。

對他來講，這些體驗千真萬確。

在心理學精神科的角度，這叫逼害妄想症，只不過這妄想逼害症是透過他的信仰來演繹而已。

真佛宗大威德法傳承最尷尬的地方

 文／革命行者


先撇知道真佛宗的網上護法班底沒有種會讓我回應他們所謂的駁斥，所以就在這裡寫出我的回應。

文中問道關於我寄給盧勝彥的大威德法本來源。

真佛宗護法網的文中問我我的大威德法傳承何處？

我大威德法師父是黃教的 Lati Rinpoche。寄給盧勝彥的法本不是Lati的，而是吐登尼瑪的。

就算你要判我盜法，也不能轉移大家的視線：你師父盧勝彥照著我寄的法本而講，因為他照著法本中抄少的字來讀。

而且盧勝彥講甚麽姓楊的人不能修，是亂講的。法本文中寫道：『此大威德法以“養”字風字為主，如有學人名字的音與“Ya”字相沖者修之則身亡， 有字相沖者修之則多病。 又 水字與此“養Yam”字相沖。 此對印藏人名字而言。華人亦可先用卜占法與佛前決定之。聞而不修者無礙』

相衝的意思不是姓楊的與養字相衝，藏密裡面的字母音，各個有分為地水火風空五組字音，有相剋、相生或中和的效應。與養相衝是指與風大相衝，藏密和印度教中就是依這套方法來選本尊咒的。

我要問真佛宗的弟子，特別是蓮花文仕。如果盧師尊的大威德法確實是有他所言的黃教傳承的話，何以他傳的法師觀想藏傳黃教的大威德形象，但持的咒卻是東密的？

若是黃教傳承的大威德法本裡面，有文殊咒（Om arapachana dhih）、心咒 ( Om yamantaka hum phat)、事業咒 ( Om hrih strih vikritanana hum phat)和蔓咒 (Om yamaraja sadomeya yamedoruna咒)，就是沒有真佛宗的當年盧師尊所傳的 Om strih kalarupa hum kham soha?

因為盧勝彥當年傳的咒是東密的。

注重傳承的話，就是觀哪個傳承的形象，就得持哪個傳承的咒。斷沒有觀藏密形象而持東密的咒，或觀東密形象而持藏密的咒。

你當然可以自創，但自創的話就不叫傳承。

真佛宗弟子離教後，若還想往藏傳密宗修持，要怎麼做？

 文／革命行者

有人問我假如一位真佛宗弟子，準備要脫離，但還想修藏密的話，有沒有甚麽好的上師可介紹。

首先，先很坦白的問問自己：目前你最希望學到甚麽？為了甚麽？

若要走白教或紅教的，大多數都一定要你走四加行路線。一些超正派、有修為又守戒厲害的，如 Khenpo Khatar，會要你修四加行多次的十萬遍。

若不想走四加行路線，可考慮走黃教或花教的路線。記得，四加行的系統是這四五百年的事而已。

紅教的暫時有南開諾部（Namkhai Norbu）好像是可以不走四加行，而且還有網絡口傳，他的法五花八門，有解脫的大圓滿，也有各類的本尊護法，也有自己的伏藏法。而且他也曾經用過自己的伏藏法來治愈了自己的絕症。

另外，白教的 Khenpo Tsultrim（竹清堪布，好像有到台灣）有教修空性禪定的五次第，然後就直接進入大手印（不修四加行，這是很大膽的作法，因為白教的最重視四加行），當然這也是走解脫路線的。

黃教和花教的會走一些比較接近印度密教傳統的修法，（其實這兩派也有其教內的伏藏法，但伏藏法不是主角。紅教的一些派別，伏藏法是主角的地位，甚至還替代了經續的修法）

若你的地方有常駐的西藏上師，（不拘何派）多去參與和發問結緣吧。就算沒常駐的，好像有些中心的主要上師活佛，每年都會回來傳法的。但，你要去結緣的話，我會推薦是去參加那些有傳法的，（而不是只搞法會或灌頂）。就算灌頂後，半小時到一小時的傳法是不夠的。

我記得曾經有些活佛會講生起次第教授，有些有講圓滿次第教授，這類的，你會學得比較多也比較正派的。

除此外，另一個作法是：若你有某投緣本尊的法（例如文殊或馬頭明王之類），就凡有師父來傳該本尊法，你就去學。受多個不同老師的灌頂時沒問題的。有教授的話，就去上課，沒教授的話，就想辦法安排時間見上師，然後就問該修法的細節。

藏傳的老師有個不成文的規矩：如果你有拿著他所屬傳承的法本問他，而你也有受過該法灌頂，他多多少少都得講些東西給你聽。（記得，藏密是沒有說你只能找一位老師。你能夠問很多位）

我以前見過一位花教活佛，他給的建議還蠻實際的：初入密宗，先選一主要本尊，專修十年（可以是無上密的，也可以是一般的下三密的本尊）。這十年內，其他本尊護法可以修，但只是旁修，這本尊則是你的主修。如此會比較有機會成就。

換句話說，我會建議你凡是教這尊的藏傳師父，你都去結緣。但，你一心依止的就是你的本尊。而且，不要擔心甚麽上師相應法加持，修本尊法時，對生本尊祈禱供養時，藏傳法本都是當這本尊與傳法上師無二。然後觀想對面本尊融入自心，這就已經是上師相應法了。

當然，所謂的『投緣本尊』，可以是自己喜歡的，可以說自己有夢示的，或者用我部落格中建議的方法，自己試試散念誦的持某尊的咒，然後注意自己在那一兩個禮拜內的運氣有沒有變得有更多的順緣，如果有的話，那一尊就應該適合你了。

煤油天衣

煤油天衣

文/六耳獼猴

迷信來自無知，無知當然也是一種無奈。但是無知卻又要附會神蹟，就很有神棍的心態本色了。

在6月28日刊出的連生XX法王『談神蹟與感應』中記載了盧教主如何加料翻炒他的陳年老梗。

話說老盧又自稱“出生時身上包裹著一層白紗，要用很多煤油才洗得乾淨”。然後說自己是母親“懷胎七月就出生的，不足月出世”。緊接著就引用耶穌的母親處女懷胎是神蹟來隱約附會自己的不足月，似也是某種神蹟。

後者是神棍典型的暗示手法，不值一提。至於前者所謂『薄紗裹嬰』的迷思，盧教主已經說了無數次。這次看來必須要解決這個迷思。

站 在古代軍權政治的角度來看，這就是典型的造神和身份合法化程序。每個君王幾乎都要附會編造一些民間異象來說明本身的君權天授。這種合法化手續放在 宗教界，經常著重表現在教主的出生事蹟上。其實自古以來政治和宗教歷來都是控制人類心智和社會次序的兩大機制，經常互相交織。所以兩者手法基本相同。

比較典型的做法就是把教主的出生事蹟作大量的神話敘述，說明教主不同於凡人。同樣的，盧教主當然也需要透過一些出生異象來說明自己如何不凡。所以盧教主才會經常說，他“出生時身上裹著一層『白紗』，用『煤油』洗了很久才洗脫”。而他又說那層白紗其實是『天衣』。

煤 油洗白紗？當然不可能。事實上，出生的嬰兒身上根本不可能裹著白紗。無論你稱那是天界的紗布或人間的紗布，反正如果它不是用物質紗線織成的那就不 叫紗。而紗線是人造纖維，是不可能用煤油溶解的（其實無論慾界、色界、或無色界天，根本就無人間粗燥物質）。更何況如果是紗布，那麼將之剝開就行，何必抹 油？

所以很顯然的，盧教主出生時包裹的不過是一層出嬰兒常見的『白膜』！所以才能用煤油洗淨。但是出生時有白膜很神奇嗎？白膜是天衣 嗎！？ 當然不是！會這樣說純粹是無知和附會的心理所致。嬰兒出生是身上裹著白膜是再平常不過的事情，而且那層白膜還需要好幾天時間才能慢慢褪去。後面我放了一些 中英文鏈接共大家參考。

所以，謎底揭曉。一點也不神秘，一點也不神聖，一點也不神奇，但卻挺醜陋的。如前所述，無知或許無罪，但是利用自己或他人的無知，刻意編織謊言，穿鑿附會。那就是典型的神棍行徑！

大家可以想像，真佛宗裡還有多少所謂神蹟是像這件事情一樣被蓄意誇大其辭的？這裡希望大家可以看到的，是這種附會者背後的心態問題。還記得印尼法會上盧神棍拿著天花板燈走光相片當金剛網的笑話就是一例。多會騙！多敢騙！多迫切想要附會騙人的心態啊！？

—完—
討論文章：http://tbsn.org/chinese2/news.php?classid=1&id=2718&keyword=&page=0
可參考鏈接：
http://en.wikipedia.org/wiki/Vernix_caseosa
http://www.chacha.com/question/what-is-the-white-stuff-on-newborn-babies
http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20090110052619AAIEvpb
http://www.babytree.com/ask/detail/1114438
http://www.babytree.com/ask/detail/3269621
http://www.babytree.com/ask/detail/3326342
最後，發現真佛宗方面非常懼怕盧勝彥時輪金剛練的笑話被世人看。所以他們似乎投訴移除了無數相關揭發真佛宗網頁上的相片。 但這樣替盧老人家匿藏謊言有用嗎？？只會引起更多人想看，想傳播嘛！
http://wtbnnews.org/wp-content/uploads/2012/07/p908-02-021.jpg
http://www.lighten.org.tw/light/images/stories/267p07.jpg

又見宗教迫害

又見宗教迫害
文/哈努曼

今日見到六耳獼猴Weeting 在自己面子書上的帖提到居然又有真佛宗人以暗示性威脅的方式造訪他的住處和工作處，言語間意示威脅。後來也聽說他的公司前一星期還被人潑了紅漆。聽到這些消息雖然震驚，但也不見怪。因為真佛宗上下從宗主到一些極端的弘法人員早就一再於公開場合鼓吹信徒反擊任何懷疑他們文宣。之前有好幾位在網路上揭露事實的人也被威脅，甚至禍及人家妻女的也有。一個宗教居然做到壓迫他人的言論自由，威脅信眾不可懷疑宗主，以宗主為神。甚至以宗教流氓和宗教迫害來打壓自由思想者，這種行為實在讓人不齒。

我還聽說最近騷擾Weeting的律師函和造訪他的信函內容所說的文章居然都和他無關。甚至連他人的留言，或者被Tag進其他人的文章的帳也算在他頭上，簡直是無賴至極。 也好，或許這位幕後指使的仁兄正是想藉這個機會幫助大家更看清真佛宗的底子。 對於想要說出真相，又要避免宗教迫害。想來還是我們匿名人士有利! 此舉提醒並激勵了我們應當更積極的把真佛宗的真相傳播世人。善哉善哉！

注：為了向獼猴交代，本版主必須一再澄清，本網頁裡除了《六耳獼猴》文章，其他文字皆與Weeting 無關。

以下節錄六耳獼猴今日在面子書上的訊息：

“兩個小時前，公司來了兩位紋身的幫會兄弟，手上拿著一疊文件，上面印著幾篇批評『真佛宗』的網頁文章。 他們開口的第一句居然很客氣的說： “不好意思打擾了，我們是被『上頭』指示要我們請你刪除這些文章的內容。我們自己看了也覺得這個宗教很有問題，但只是要來見一見你比較好交代。 ” （哈努曼註：後獲悉，所示文章內容完全與獼猴網無關，只是一篇他人所著文章Tag了無數人，其中包括Weeting，這樣也可以拿出來找事，可見幕後指使人的網路知識水平。。。嗚呼）

我問他們，誰是上頭？他們指了指文件上的盧勝彥說：“應該是這些人，我們只是受託的。” 我問他們，你們讀了裡面的文章嗎？他們說讀了，也覺得內容離譜，貌似邪教。我就跟他們分享此邪教『真佛宗』如何欺騙我們家人親戚數萬元。盧勝彥如何說自己是宇宙創造主，當年他來古晉時還透過某個上師暗示我媽，討錢說可以特別加持治療我老闆癌症的軼事。（當時我在吉隆坡）

昨天家裡也來了一紋身漢，教律師信給我，還暗示性的問我家裡是否有養狗。這些事情已經不是一次了。

本人在此嚴正聲明，當初以筆名『六耳獼猴』創『真佛猴戲網』是我李威霆沒錯。我的文章每一篇都是理性直指真相，道出漏洞和疑惑，絲毫沒有離譜捏造。後期隨著風潮崛起的網頁數百有餘，皆與我無關。去年12月開始我因為忙著照顧臥病的老爸所以關閉猴戲網。至於『真佛猴戲網2.0』是他人另外製造的網頁，與我無關。但我允許他們以我『六耳獼猴』的筆名引用我的文章。現在獼猴網作者『哈努曼』也和我無關。

馬來西亞國家多媒體資訊局已經通過我的網頁文章『並無毀謗』，屬於個人意見。至於台灣和各地寄來的索求千萬美元的律師信是屬於無效的。怎麼可能把他人的留言和他人網頁寫的文章Tag 我也當成我的文字？

連今天來的兩人自己都覺得這個行動是荒謬的，就算是道上的也人自有道義，是非明辨。所以我奉勸真佛宗的人不需要做這樣無謂的恐嚇威脅。因為這樣只會讓世人更看清你們的面目。連幫會的兄弟都看得出是非對錯，講得出道理呢！

我知道真佛宗在台灣和新加坡各地也用了同樣的流氓手段威脅其他信眾。但很抱歉，我並非真佛宗信眾，也不欣賞你們的手段。一個要群眾力量來修抹維基百科，修抹谷歌，甚至用勢力來打壓他人質疑，迫害離教者的宗教絕對是邪教無疑！

我會把今天的CCTV 錄影和錄音向警方報備。也會藉此機會讓更多人看到真佛宗的骯髒手段。 謝謝！”