大漏乾坤 （中）

Posted on 六月 22, 2012 by WeeTing

接下來的討論並不會很有趣，而是更趨向於用更嚴格的理性角度來探討藏密雙修究竟是否是佛教，和雙修的實施在歷史上所造成的混亂與禍害問題。 所以建議 要來看八點檔的朋友們別抱太大的娛樂希望來看以下的內容。說真的，我深切地了解許多真佛宗信仰者在心態上都趨於對神祗、權威性、身份、法力、保佑效果高低 有興趣多於對佛學裡“解脫之道”的興趣，這樣嚴謹的討論喚醒效果或許不大。但為了讓本文有更深層長遠的映實力，末學寧可把事情羅嗦點說得完整。 只盼部分還未受完全洗腦的真佛宗信仰者能夠從中得到一線的鑑真曙光。

事實上，雙修的真相早已經為世所知。但為了讓許多對還沒有適應接受真相的信仰者更容易分辨。這裡只好再一次整理，提出一些思考的角度讓你們去想一想。現實中的事實，事實，事實和真佛教育裡所教導到的理論、歪論、詭論之間的差異。

為何一再強調史實和 『事實』？因為要討論一件事情之前，首先要知道你是根據什麼來討論，你是根據可以考證的歷史事實，文獻，邏輯來討論。抑或你的論點只是根據像老盧的雜書、神幻小說，自己說，自己假設，或拿著自己想像的主觀根臆測作為據，又或拿著一些本來就是錯的理論或無效的文獻來做為討論的根據。

這些天來看到不少真佛弟子一直拿著一些在事實和科學上都可以輕易證明是錯誤的理論和根據來為他們的師尊辯護，從他們思考的模式中讓我真確的看到了迷 信和盲信 的恐怖。我知道很多信徒都會以老盧的神通來做理由，試圖證明他們的正統性。但神通之類的東西首先就和解脫無太大關係。其次這些所謂的神通事蹟基本上都是無 跡可循的。

說句實話吧，在真佛宗那麼多年，神通事蹟我聽得太多，也看得太多了， 我見證過無數所謂神通是怎樣形成的。 其實基本上全都是一般群眾因為對特殊心理作用不了解，而做出的種種錯誤詮釋，更多時候則是群眾見有意無意間的暗示、誇大和附會導致。

我 已經說了，如果哪一位真佛宗人士或上師甚至老盧本人有膽量，就來一場公平的測試。在嚴格的實證科學監控下讓世人看看你的五眼六通是不是經得起考驗的，抑或 只是一種群體心理作用而已。如果你有辦法證明你的神通，不但能夠證實你們每天時時刻刻掛在嘴邊的那些神通，而且可以在學界首次證明超自然力量的存在，又可 以教育社會大眾神明與因果的存在，其功德和利益是無法限量的。

只要您能通過幾個絕對合理公正的科學測試 （不是那些躲起來隱晦模糊的事後神通），我保證寫一封道歉信向你們俯首認錯。我的測試不需要到動用到您的六大神通，只需要測試你是否有區區的鬼通而已，這 對宇宙最強密法修煉者真佛宗來說是太輕鬆了。但是如果沒有辦法證明你們的神通，甚至連最簡單的鬼通也沒有，而是只能躲在袍子後說些模模糊糊、 模棱兩可的話，在明亮的鏡頭卻前又什麼都做不出，那就請別再用一些幻想和偽論去一再的愚弄世人。別再用一些虛無的所謂加持、消業產品或儀式來賣錢詐騙。

或許你會想告訴我，神通之類是“天機不可洩露”的，不可說芸芸。這裡借用台灣某位心靈大師的話回應之：“不是不可洩露，是你洩不出來！”。 不是嗎？老盧就從早到晚都在洩，他的神通“故事”可從來沒有少洩過。說得天花亂墜，天機還少洩了嗎？但在現實中呢？

未來若有機會我會把各種你們所謂的神蹟背後的構成心理因素解釋給你們看。這裡不多做討論。只給你們一個思考的角度: 世界上有數百個宗教，整万個邪教組織。每一個宗教都有其信徒認為超越其它宗教的無數神蹟，每一個神蹟都說的言之鑿鑿。甚至沒宗教信仰的，只是相信一些坊間 身心靈的也大有神蹟見證存在。這是為什麼? 你以為所經歷的這些現象真的和你當前的信仰有關嗎？事實是這樣嗎？

回到正題。要討論雙身，就要先認識到密教的形成和他們所謂典籍的時代問題。我一再強調“原始典籍”和“後期典籍”主要是因為“精確性”的問題。距離 原始事件發生的時間點越接近的記載“關聯性”越高。而記述者的身份也很重要，早期由佛陀身邊弟子結集的經典，自然比後期人物撰寫的經典“可信度”更高。而 時代久了，地域性、文化性又更遠的，其真確性是大大地降低，就像佛教傳播後期出現後人所著經典，和更後期的密教（距離佛陀時代千多年後）所謂大師們所著的 密教典籍一樣（比如兩本廣論），本質上已經是屬於野史中的野史類作品。何況歷史上已經可以確定密教的形成本身就是參入了大量婆羅門教、苯教的儀式咒語，這 些東西是佛陀本身所反對的。

在這種系統下著作出來的經典，基本上說它們是正統佛法已經是不正確的， 因為它根本沒有原作根據 （不像原始經典為佛陀直系弟子們精心集結的， 密教典籍壓根就和那個時代無關）。如果再加上研究其著作的背景、思想、主張的內容比對原始佛教的典籍，就更可以知道所謂密教經典的內容，在佛陀時代的角度 來看根本就是“外道邪說”，這當中的矛盾是極其尖銳的。想想這個邏輯，如果連佛陀本人都反對的修行方式，你卻認為你有足夠的智慧而贊成修改佛陀的見解，那 恭喜 你，閣下的智慧已經超越佛陀，不用修了。

當然，賣瓜的說瓜甜，每個人都會有很多合理的理由來支持他的行為，藏密也有自己一套聽似合理的雙修理由。但今天請記下一個邏輯原則：“合理的未必就是事實，但不合理的則更大可能不是事實”。尤其是不合理、無法證實又不符現實的，那就更不會是事實。

也就是說，雖然有歷史時間演進根據的，而且推理起來合理的事情和文獻記載未必就一定是絕對事實。但是一個有史實根據，有合理時間軸脈絡的推演結論肯定，絕對比起那些文獻時代訊息錯亂的、又沒有事實根據的神話闡述或隨口亂說的空泛理論來得正確。

拿藏經來說吧，從史實求證的角度來說，如果從現有典籍的成書時間軸來看，早期佛經根本就只提到佛陀與阿羅漢（菩薩一詞在原始典籍裡只形容過去的佛陀 和未來下生密勒）。而到了後期在不同地域成書的經典卻出現大量菩薩和有意貶低佛陀原僧團阿羅漢的內容， 卻又把時間點定在佛陀住世的時間， 宣稱是透過神通“回到過去”見證。這樣的文物就沒有了事實根據， 純粹只是“傳說”。從時間、地域、關聯、合理性來看，可以很明確的看到那些內容存在大量的謬誤。所以，如果我們再根據那些本身已經有著可信度問題的典籍裡的觀點來論證問題，那就會得出混亂不可靠的結論。

這就是為何我不會去理會真佛宗信徒所舉出那些沒有事實根據的“典籍”裡的觀點之原因。須知我並不是站在一個“信教者”的角色， 或代表任何宗教或團體來討論問題，而是站在一個正常人的角度，實事求實的來看佛教思想發展史實和偽佛教真佛宗的問題。所以別來跟我說些怪力亂神的理由或模 棱兩可聽似高深的名詞，我對可證實的事實之外的事情沒興趣。從學術角度來看，我有絕對足夠的理由質疑佛滅後數百年，數千年後人所著的“佛教”經典，尤其是 密教經藏的純正性。

寫這些主要是因為有不少真佛宗弟子強烈反應我偏袒上座部經典，認為敝人自持只有特定經典可靠，自己說了算。但，我要說的是，這種做法是有合理的學術 根據的，不是我說了算，而是學界普遍統一的觀點。 我並不是說大乘經典不可信，而是讀者必須清醒的明白到大乘經典一般上都是在佛滅後五、六百年後出現。其中資料和更接近佛陀時代的原始典籍存在著分歧。而其 “純正性”是有待商榷的，這是一個需要被認識到的問題。

許多真佛宗信仰者無法接受事實的理由是因為他們對佛學的認識已經被盧魔影響得太深了，已經沒有辦法從新認識正法。要知道真相，要看到真相。就要先要 把那些原有的概念，和扭曲你認識事實的“信念”拿掉，從新認識佛陀的教育，然後再去看你們所謂的師尊，和你們所相信的 那些“真佛式論調”。想像今天老盧的言行舉止如果換作別人來做，你會覺得如何？

剛才提過了，只要稍微尊重歷史事實的人就知道，所謂的“密教”，是佛教傳播很後期的發展時間裡，由於教理和教派領導的分化，思想雜了，參入大量民間 信仰和吸收婆羅門、吠陀甚至苯教等雜教信仰所形成的一個教派。也就是說對原始佛教來說，那是一個異類宗教，他的學說並沒有佛學的正統性，密教經藏拿來和原 本佛教的經藏比對就可以看出那完完全全是不同的兩回事，根本上就是兩個不同的宗教，只不過在名詞和概念上偶有關聯而已。

而密教“雙修法”更是與佛學完全無關的外教產物，比起印度的“性力派”和中國道家的“房中術”，雙修法根本就是畸形的產物，是藏密祖師利用吸收及扭曲一些外教的論點來合理化他們所作的非佛事。也有部分學者研究指出雙修法其實源自吐蕃王國吸收了中原道家房中術後的產物。

由於大乘佛教的論點原本就比較超越二元，所以也就被這些猥徒有機可乘把一下相關概念盜換侵入。這種宗教間吸收整合導致變質的例子很多。 比如佛教的“三無漏”名詞原本是指精神上的“無漏”，但到了密教就變成所謂身理物質上的無漏。又比如大乘佛法中空有對立共存的觀念如，色不異空，空不異 色，到了藏密就被拿來演變成身軀慾望和空性的空樂大定。

這種教義變質現象在任何宗教裡都有，可以理解為撰寫後期經文者，基於個人理解的限制 或政治目的，甚至是出於個人需要而有意無意的曲解了原典當中的意義，寫出各種貌似佛學卻本質荒誕的偽佛法，比如殺生祭奠、性放縱修行、念咒、消災、祈福、 降伏等等與原本佛法毫無關係的論點。再加上過去的時代，知識權很多時候是少數當權者和宗教師壟斷的，所以這些後期的雜說就漸漸的覆蓋了原始教義，成為地域 性的正統。

有人說這是一種佛法為了方便傳播而融入地區文化的結果。 我認為這種結果與其說是“佛法融入異族文化思想”，倒不如說是“佛法被外文化思潮所吞沒混淆了”。因為最純淨的『法』 Dharma，就如同最純潔的清水一般是容不得一點雜質的。最純潔的東西也是最容易被感染變質的，所以佛陀終其一身都在堅持自身教法的純正性，其身後經典 的集結也是非常嚴格的規定只有證悟的阿羅漢們反复對照鑑定後才能結經。

要想明白事實很簡單的，你只要把事情還原，去看看佛陀本身的態度就知道了。佛陀對正法一絲不苟的態度從祂對外道學說分辨的態度，以及祂與提婆達多之間的只因為戒律的小部分分歧而導致的分裂就看得出。佛陀可不是那一套“這樣也可以，那樣也行。這樣也是佛法，那樣也可以是佛法的態度”。佛陀就本身教法的內容和修行方式的指標原則是非常堅決的。這點是大家應當思考。以佛陀處理法的態度，你認為佛陀真的會認可後期那些和祂的教法南轅北轍的論調和修行嗎？

撇開這些你們未必會分辨的學理不說。單從歷史事實就可以知道究竟。藏密雙修的歷史事實是污穢不堪的，它的內容，方式，和所謂的貢品觀念等等，都是極 度違反佛學，違反性學，反生理衛生，反理性，反人性的愚昧無知概念。由於鐵證太多太多，不需要我來逐一呈現，我會把所有相關鏈接放在文章的最後讓有勇氣懷 疑自己信念，和去知道真 相的人研究。去看清整個藏密根本就不是佛教的事實。

在下並非有意的要去針對一個宗教，或去評論一個宗教，因為宗教體驗是主觀的。各種教義都有它本身存在的生命力。但如果我站在史實、社會倫理、人性平 等角度來看歷史上的密教，那我就必須指出這個教派實際上衍生出來的諸多弊端。這道理就像我們拿到 一個產品的廣告宣傳單，無論宣傳說的有多好，多有說服力，有多少的理論支持，多完美。但最重要和最實際的還是看 Outcome! 也就是實際結果如何。

而密教這個派系的運作，在西藏歷史上的真實情形可與大家平時在法會上聽到的、藏傳經典記載或寺廟宣傳的大不相同。密教思想和其政權對藏區和周遭人民 教育的結 果是絕對惡劣和災難性的。這就是不可爭辯，鐵錚錚的事實，我在後面會提供實際資料。所以我要說的就是“事實勝於雄辯”，無論人們告訴你它的教理有多絢爛奧 秘，多麼的精深博大，多麼迷人。 但那都不重要，人們應該去質疑，去掀開那華麗的曼陀羅，看看後面那些黑暗，血淋淋的事實。

可以肯定一件事 情，就是無論從國內或國外學者們根據文獻史實的研究中都可以確定，佛教的創始人悉達多佛陀自從出家以來窮其一身都堅持獨身禁慾，並且教導他的跟隨著也秉持 一樣的的原則。在家居士不邪淫（意即不進行傷害自己或他人的淫行）。出家人不淫（杜絕一切淫行）。 這就是佛陀開出的一個學佛者的基本條件。所以事實是，佛陀和所有弟子的開悟解脫完全與雙修無關。

而根據佛教史學的研究，佛教早期經典裡也根本就沒有提及雙修法。因此，雙修絕對不是佛法那是肯定的。佛陀教導的其中最重要核心內容就是如何破除“五 陰”或作 “五蘊”的幻境，告訴世人感官的享受是虛幻的，是無常的，應該避免，不應該執著， 而且佛陀本人和他的追隨者都秉承着這個宗旨而修行。

而密教的無上秘雙修說的卻是性高潮當成開悟的契機，講究如何延長慾樂的時間，如何保持整日浸淫在慾樂的快感當中，把慾樂當“真”的媒介在修他所謂的 空性。這根 本就是在為他自己的慾望找藉口而本末倒置。就像密教所謂的祖師密勒日巴一樣，整日裸露在戶外和山洞，不停的用各種方法自慰，甚至想誘惑來勸解他的親妹妹和 他雙修，之後更是到處淫人妻女。然後自稱證悟了，但偏偏就是有人相信了。 這種做法和佛陀說提倡的是完完全全背道而馳的，怎麼會是佛法？說他是裸形外道都是對裸形道的侮辱阿。

如果依照密宗四座法的修行，那麼一位修 無上密的行者幾乎是整體從早到晚都在做愛，大家請拿出你的大腦（如果你有的話）想想看，這是修行嗎？記住，耽於性快感只會讓你上癮而不會讓你開悟，別又被 老盧偷換概念耍了，這一步踏下去是死路啊。對快感的追逐後果可以參考拙文《快樂你認識嗎?》

http://weeting.wordpress.com/2012/05/11/%E5%BF%AB%E6%A8%82%E4%BD%A0%E8%AA%8D%E8%AD%98%E5%97%8E%EF%BC%9F-2/

我們從生理科學的角度來看吧！所謂的無漏法就是要行者“做而不漏”，以此為大樂堅固的根本。好，讓我們再一次檢視“事實”是不是如此。根據現在的性學研究證據顯示，長期忍精不射或性交中斷對男女雙方是有極大危害的。對男性而言有損內分泌系統的正常功能，會導致前列腺炎，精囊炎，精血症。甚至可以導致不可逆轉的不射精性功能障礙和更多的連帶後遺症，絕對是有害無益的。

這 種一滴精十滴血的錯誤生理知識早已經被現代醫學推翻，精液只不過是人體的分泌物。藏密這種以人體糞便、分泌物等穢物來供養的儀式原本就是由於當時人們（包 括那這些所謂的祖師輩）對生理科學的無知，和對苯教遺風的盲從，才會採取這樣落後昏昧的宗教練習。話說回來人類對性徵物的特殊信仰和崇拜原本也有其演化心 理原因可探討的，這裡就略過不提了。

性慾原本就是人類自然的一部分, 自有其規律, 而藏密盲信性力，強制搞什麼長時間性交無漏。這種無漏和佛教所說的無漏是毫不相關的, 認定物質精液為有某種真實意義以為執著修煉本身就是一種錯誤的知見。 慾望是本然的一部分,是要應循中道,自然對待，不能太緊繃或放逸。而根據無漏法的修行內容，那簡直就是無日無夜徹底的縱慾，無論是單修或雙修，有漏精或無 都是嚴重的縱慾。性本無害，但是一但縱慾過度則對人的身心禍害無窮。

清醒地回到基礎佛學想一想吧，想想佛陀一生的清修戒行，祂以身教示範來教導弟子應當 行的道路。佛陀的生命是高貴儼然、清穆自得的。那些所謂慾樂雙身修行，教導如何延續性快感的東西跟佛陀所教導之中道，清淨行，八正道真的相容嗎？佛陀的知 識與無上正覺本來就並非感官知覺與邏輯推理可以證得，乃是從清淨無染的禪境中昇華意識，在清明禪境中證得超越意識經驗所能全見之圓滿實相。真佛宗的那一 套？偏離得太遠太遠了。

（未完待續）